سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا﴾ ”اور ان دونوں کا باپ ایک نیک انسان تھا۔“ [سورة الكهف: 82] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”ان دونوں (یتیم بچوں) کی ان کے باپ کی نیکی کی وجہ سے حفاظت کی گئی، اور ان دونوں کی اپنی کسی نیکی کا ذکر نہیں کیا گیا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3435]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا﴾ ”اور اس دیوار کے نیچے ان دونوں کا ایک خزانہ مدفون تھا۔“ [سورة الكهف: 82] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”وہ سونا چاندی نہیں تھا، بلکہ وہ علم کے صحیفے تھے۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3436]

سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا﴾ ”اور اس دیوار کے نیچے ان دونوں کا ایک خزانہ مدفون تھا۔“ [سورة الكهف: 82] کے متعلق فرمایا: ”وہ سونا اور چاندی تھا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3437]

ابن ابی ملیکہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے (مشرکین کے) بچوں کے بارے میں پوچھا گیا کہ کیا وہ جنت میں ہوں گے؟ تو انہوں نے فرمایا: ”تمہارے لیے اتنا جاننا کافی ہے کہ اسی مسئلے میں سیدنا موسیٰ اور خضر علیہما السلام کا اختلاف ہوا تھا۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3438]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مومنوں کے بچے جنت میں سیدنا ابراہیم علیہ السلام کی کفالت میں ہوں گے۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اور شیخین (امام بخاری اور امام مسلم) کا سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی اس حدیث کو روایت کرنے پر اتفاق ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مشرکین کے بچوں کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ بہتر جانتا ہے کہ اگر وہ بڑے ہوتے تو کیا عمل کرتے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3439]

مصعب بن سعد بن ابی وقاص سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں نے اپنے والد (سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ) سے پوچھا: کیا اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾ ”کیا ہم تمہیں بتائیں کہ اپنے اعمال کے لحاظ سے سب سے زیادہ نقصان اٹھانے والے کون ہیں؟ یہ وہ لوگ ہیں جن کی ساری کوشش دنیا کی زندگی میں غارت ہو گئی اور وہ یہ گمان کرتے ہیں کہ وہ بہت اچھے کام کر رہے ہیں۔“ [سورة الكهف: 103-104] سے مراد حروریہ (خوارج) ہیں؟ انہوں نے فرمایا: ”نہیں، اس سے مراد گرجا گھروں والے (راہب) ہیں۔ اور حروریہ تو وہ قوم ہے جو (حق سے) ٹیڑھی ہو گئی تو اللہ نے ان کے دلوں کو ٹیڑھا کر دیا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3440]

مصعب بن سعد سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں اپنے والد (سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ) کے سامنے تلاوت کر رہا تھا یہاں تک کہ جب میں اس آیت پر پہنچا: ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا﴾ ”کہہ دیجیے کہ کیا ہم تمہیں اعمال کے لحاظ سے سب سے زیادہ نقصان اٹھانے والوں کی خبر دیں؟“ [سورة الكهف: 103] تو میں نے عرض کیا: ”اے میرے والد! کیا اس سے مراد خوارج ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”نہیں اے میرے بیٹے! اس کے بعد والی آیت پڑھو: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا﴾ ”یہی وہ لوگ ہیں جنہوں نے اپنے رب کی آیتوں اور اس سے ملاقات کا انکار کیا، پس ان کے اعمال ضائع ہو گئے اور ہم قیامت کے دن ان کا کوئی وزن قائم نہیں کریں گے۔“ [سورة الكهف: 105] اس سے مراد عیسائیوں میں سے وہ لوگ ہیں جو اپنے دین میں بہت کوشش کرنے والے (راہب وغیرہ) ہیں، ان کا اپنے رب کی نشانیوں کا کفر یہ تھا کہ انہوں نے محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) اور اللہ سے ملاقات کا انکار کر دیا، اور کہنے لگے کہ جنت میں کوئی کھانا پینا نہیں ہوگا۔ البتہ خوارج تو وہ فاسق ہیں جن کے بارے میں فرمایا گیا: ﴿الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ ”جو اللہ کے عہد کو اسے پختہ کرنے کے بعد توڑ دیتے ہیں، اور جس چیز کو اللہ نے جوڑنے کا حکم دیا ہے اسے کاٹتے ہیں اور زمین میں فساد بپا کرتے ہیں، یہی لوگ نقصان اٹھانے والے ہیں۔“ [سورة البقرة: 27] “
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا! [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3441]

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا﴾ ”بے شک ان کی مہمانی کے لیے فردوس کے باغات ہوں گے۔“ [سورة الكهف: 107] کے متعلق روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ سے فردوس کا سوال کیا کرو، کیونکہ وہ جنت کا مرکز (اور اعلیٰ ترین حصہ) ہے۔“
ہم نے اس حدیث کو صرف اسی سند سے لکھا ہے اور اسے بیان کیے بغیر ہمارے پاس کوئی چارہ نہیں تھا! [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3442]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک میری طرف یہ وحی کی گئی ہے کہ (جو کوئی اس آیت پر عمل کرے گا) ﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ ”پس جو کوئی اپنے رب سے ملاقات کی امید رکھتا ہو، اسے چاہیے کہ نیک عمل کرے اور اپنے رب کی عبادت میں کسی کو شریک نہ ٹھہرائے۔“ [سورة الكهف: 110] تو اس کے لیے ”ابین“ (یمن کا ایک علاقہ) سے لے کر مکہ تک ایسا نور ہوگا جو فرشتوں سے بھرا ہوا ہوگا۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3443]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ (راوی نے) یہ آیت تلاوت کی: ﴿فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ ”پس اسے چاہیے کہ نیک عمل کرے اور اپنے رب کی عبادت میں کسی کو شریک نہ ٹھہرائے۔“ [سورة الكهف: 110] اور پھر بیان کیا کہ ایک شخص نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کوئی شخص اللہ کی راہ میں جہاد کرتا ہے لیکن وہ (نیت میں) دنیا کا مال و متاع (مال غنیمت) بھی چاہتا ہو (تو اس کا کیا حکم ہے)؟“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس کے لیے کوئی اجر نہیں ہے۔“ لوگوں پر یہ بات بہت بھاری گزری، تو اس شخص نے دوبارہ وہی سوال کیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر فرمایا: ”اس کے لیے کوئی اجر نہیں ہے۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3444]