ابو صادق سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”عنقریب تم پر مجھے برا بھلا کہنے کے لیے دباؤ ڈالا جائے گا، تو تم مجھے برا بھلا کہہ لینا، لیکن اگر تم پر مجھ سے براءت (لاتعلقی) کا اظہار کرنے کے لیے دباؤ ڈالا جائے تو مجھ سے براءت کا اظہار مت کرنا، کیونکہ میں اسلام پر قائم ہوں۔ پس اس شخص کی ماں اسے روئے (یعنی ہلاک ہو) جو (ایسی صورت میں بھی کفر کا کلمہ کہہ کر) اپنی گردن لمبی کر دے (یعنی دین چھوڑ دے)، کیونکہ اسلام کے بعد اس کے لیے نہ دنیا بچے گی اور نہ آخرت۔“ پھر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ﴾ ”سوائے اس شخص کے جسے مجبور کر دیا جائے اور اس کا دل ایمان پر مطمئن ہو۔“ [سورة النحل: 106]
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3405]

طاؤس سے روایت ہے، انہوں نے کہا: حجر بن قیس مدری امیر المومنین علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی خاص خدمت کرنے والوں میں سے تھے۔ ایک دن سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے ان سے فرمایا: ”اے حجر! میرے بعد تمہیں کھڑا کیا جائے گا اور مجھ پر لعنت کرنے کا حکم دیا جائے گا، تو تم مجھ پر لعنت کر دینا لیکن مجھ سے لاتعلقی کا اظہار مت کرنا۔“ طاؤس کہتے ہیں: پھر میں نے دیکھا کہ حجر مدری کو بنو امیہ کے خلیفہ کے نمائندے احمد بن ابراہیم نے جامع مسجد میں کھڑا کیا اور ان پر پہرہ لگا دیا کہ یا تو وہ علی پر لعنت کریں یا انہیں قتل کر دیا جائے۔ تو حجر نے کہا: ”سنو! امیر احمد بن ابراہیم نے مجھے حکم دیا ہے کہ میں علی پر لعنت کروں، پس تم اس (حکم دینے والے) پر لعنت کرو، اللہ اس پر لعنت کرے۔“ طاؤس کہتے ہیں: ”اللہ نے ان (ظالموں) کے دلوں کو اندھا کر دیا تھا کہ ان میں سے کوئی بھی یہ نہ سمجھ سکا کہ حجر نے دراصل کیا کہا ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3406]

مسروق سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس یہ آیت پڑھی: ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا﴾ ”بے شک ابراہیم ایک (مستقل) امت تھے، فرماں بردار تھے۔“ [سورة النحل: 120] تو ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بے شک معاذ (بن جبل) ایک امت تھے، فرماں بردار تھے۔“ راوی کہتے ہیں: لوگوں نے ان کے سامنے آیت دہرائی، تو انہوں نے بھی اپنی بات دہرائی، پھر فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو کہ امت کیا ہے؟ امت وہ ہے جو لوگوں کو بھلائی سکھائے، اور قانت وہ ہے جو اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3407]

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جب غزوہ احد کا دن تھا تو انصار کے چونسٹھ (64) اور مہاجرین میں سے چھ (6) آدمی شہید ہوئے، تو مشرکین نے ان کی لاشوں کا مثلہ کیا (اعضاء کاٹے)، اور ان شہداء میں سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ بھی شامل تھے۔ اس پر انصار نے کہا: ”اگر کسی دن ہم نے ان پر ایسا قابو پا لیا تو ہم ان سے بڑھ کر ان کا برا حال کریں گے۔“ پھر جب فتح مکہ کا دن آیا تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ﴾ ”اور اگر تم بدلہ لو تو بس اتنا ہی بدلہ لو جتنی تکلیف تمہیں دی گئی تھی، اور اگر تم صبر کرو تو یقیناً یہ صبر کرنے والوں کے لیے بہت بہتر ہے۔“ [سورة النحل: 126] اس موقع پر ایک شخص نے کہا: ”آج کے بعد قریش باقی نہیں رہیں گے (یعنی انہیں چن چن کر مارا جائے گا)۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چار افراد کے سوا باقی سب لوگوں سے اپنے ہاتھ روک لو (یعنی انہیں معاف کر دو)۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3408]

زر بن حبیش سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں ایک مجلس میں تھا جس میں سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ بھی موجود تھے، تو میں نے کہا: ”جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو معراج کرائی گئی تو آپ مسجد اقصیٰ میں داخل ہوئے تھے۔“ سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ نے پوچھا: ”اے گنجے شخص! تمہیں یہ کیسے معلوم ہوا؟ میں تمہارا چہرہ تو پہچانتا ہوں لیکن تمہارا نام نہیں جانتا، تمہارا نام کیا ہے؟“ میں نے انہیں بتایا: ”میں زر بن حبیش اسدی ہوں۔“ انہوں نے پھر پوچھا: ”تمہیں کیسے معلوم ہوا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد میں داخل ہوئے تھے؟“ میں نے کہا: ”قرآن سے۔“ سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جس نے قرآن کو تھام لیا وہ کامیاب ہو گیا۔“ میں نے یہ آیت پڑھی: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ﴾ ”پاک ہے وہ ذات جو اپنے بندے کو راتوں رات مسجد حرام سے مسجد اقصیٰ تک لے گئی جس کے ماحول کو ہم نے برکت دی ہے۔“ [سورة الإسراء: 1] تو سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ نے پوچھا: ”کیا تمہارا خیال ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس میں داخل ہوئے تھے؟“ میں نے کہا: ”جی ہاں۔“ انہوں نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس میں داخل نہیں ہوئے تھے، اور اگر آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس میں داخل ہوتے تو تم پر اس میں نماز پڑھنا فرض کر دی جاتی۔“ پھر انہوں نے مزید فرمایا: ”اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے براق کی پیٹھ نہیں چھوڑی یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جنت اور جہنم اور آخرت کے تمام وعدوں کو دیکھ لیا۔“ میں نے پوچھا: ”اے ابوعبداللہ! براق کیا چیز ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”وہ ایک سواری ہے جو گدھے سے بڑی اور خچر سے چھوٹی ہے، اور اس کا قدم وہاں پڑتا ہے جہاں تک اس کی نگاہ جاتی ہے۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3409]

سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب ہم بیت المقدس پہنچے تو جبرائیل علیہ السلام نے اپنی انگلی سے اشارہ کیا اور اس سے پتھر میں سوراخ کر دیا، اور اس کے ساتھ براق کو باندھ دیا۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور ابوتُمیلہ اور زبیر دونوں مرو کے رہنے والے اور ثقہ راوی ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3410]

سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”سیدنا نوح علیہ السلام جب کوئی کھانا کھاتے یا کوئی کپڑا پہنتے تو اللہ کی حمد بیان کرتے تھے، اسی لیے انہیں بہت شکر گزار بندہ ( «عبدًا شكورًا») کہا گیا ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3411]

طاؤس سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کے پاس تھا اور ہمارے ساتھ قدریہ (تقدیر کا انکار کرنے والے گروہ) کا ایک شخص بھی تھا۔ میں نے عرض کیا: ”کچھ لوگ کہتے ہیں کہ کوئی تقدیر نہیں ہے۔“ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے پوچھا: ”کیا ان لوگوں میں ان (قدریہ) میں سے کوئی موجود ہے؟“ میں نے کہا: ”اگر ہوتا تو آپ کیا کرتے؟“ انہوں نے فرمایا: ”اگر ان میں سے کوئی یہاں ہوتا تو میں اس کا سر پکڑ لیتا، پھر اس پر یہ آیت پڑھتا: ﴿وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا﴾ ”اور ہم نے بنی اسرائیل کے لیے کتاب میں فیصلہ کر دیا تھا کہ تم زمین میں دو بار ضرور فساد برپا کرو گے اور تم بڑی سرکشی کرو گے۔“ [سورة الإسراء: 4] “
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3412]

ابو وائل سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کثرت سے یہ آیت اس طرح پڑھا کرتے تھے: ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (اور «يُبَشِّرُ» کو بغیر تشدید کے ہلکا یعنی «يَبْشُرُ» پڑھتے تھے)۔ عثمان (راوی) کہتے ہیں: اور یہی حمزہ کی قراءت ہے۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3413]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں بہت مال و دولت اور اہل و عیال والا ہوں۔ میرے لیے کیا ضروری ہے کہ میں کیسے کماؤں یا کیسے خرچ کروں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”فرض زکوٰۃ ادا کرو، یہ تمہیں پاک کر دے گی، اور رشتہ داروں سے حسن سلوک کرو، اور مانگنے والے، پڑوسی اور مسکین کا حق پہچانو۔“ اس نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میرے لیے کچھ کم کر دیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پھر رشتہ داروں، مساکین اور مسافروں کو ان کا حق دو اور فضول خرچی نہ کرو۔“ اس نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اگر میں رسول اللہ کے بھیجے ہوئے نمائندے کو زکوٰۃ ادا کر دوں، تو کیا میں نے اسے اللہ اور اس کے رسول کو ادا کر دیا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، جب تم نے اسے اس (رسول) کے نمائندے کو ادا کر دیا تو تم نے اسے ادا کر دیا اور تمہارے لیے اس کا اجر ہے، اور جو اسے (اس کے حق سے) بدل دے گا تو اس کا گناہ اسی پر ہوگا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3414]