یحییٰ بن جزار سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ابو العبیدین سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس آئے، اور وہ ایک نابینا شخص تھے، عبداللہ رضی اللہ عنہ ان کی قدر کیا کرتے تھے۔ انہوں نے پوچھا: ”اے ابو عبدالرحمٰن! اگر ہم آپ سے نہ پوچھیں تو کس سے پوچھیں؟“ عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تمہاری کیا ضرورت ہے؟“ انہوں نے پوچھا: ” «الأواه» کیا ہے؟“ عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”رحم کرنے والا۔“ انہوں نے پوچھا: ” «الماعون» کیا ہے؟“ فرمایا: ”وہ چیزیں جن کا لوگ آپس میں ایک دوسرے سے لین دین کرتے ہیں (جیسے عام استعمال کی چیزیں)۔“ انہوں نے پوچھا: ” «التبذير» کیا ہے؟“ فرمایا: ”مال کو ناحق جگہ پر خرچ کرنا۔“ انہوں نے پوچھا: ” «الأمة» کیا ہے؟“ فرمایا: ”وہ شخص جو لوگوں کو بھلائی سکھائے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3415]

سیدہ اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جب یہ سورت ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ [سورة المسد: 1] نازل ہوئی تو ام جمیل بنت حرب (ابولہب کی بیوی، جو کانی تھی) چیختی چلاتی ہوئی آئی، اس کے ہاتھ میں ایک پتھر تھا اور وہ یہ (گستاخانہ اشعار) کہہ رہی تھی: ”مذمما أبينا، ودينه قلينا، وأمره عصينا“ (ہم نے مذمم یعنی محمد کا انکار کیا، اس کے دین کو چھوڑا، اور اس کے حکم کی نافرمانی کی)۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مسجد میں تشریف فرما تھے اور آپ کے ساتھ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ بھی تھے۔ جب سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے اسے دیکھا تو عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! وہ آ گئی ہے اور مجھے ڈر ہے کہ وہ آپ کو دیکھ لے گی۔“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ مجھے ہرگز نہیں دیکھ سکے گی۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے قرآن کی کچھ آیات پڑھیں تو وہ (اللہ کی حفاظت میں آ کر) اس سے بچ گئے جیسا کہ آپ نے فرمایا تھا، اور آپ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا﴾ ”اور جب آپ قرآن پڑھتے ہیں تو ہم آپ کے اور ان لوگوں کے درمیان جو آخرت پر ایمان نہیں لاتے، ایک چھپا ہوا پردہ حائل کر دیتے ہیں۔“ [سورة الإسراء: 45] وہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاس آ کر کھڑی ہو گئی لیکن اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نظر نہ آئے۔ اس نے کہا: ”اے ابوبکر! مجھے خبر ملی ہے کہ تمہارے ساتھی نے میری ہجو (برائی) کی ہے۔“ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس گھر (کعبہ) کے رب کی قسم! انہوں نے تمہاری کوئی ہجو نہیں کی۔“ راوی کہتے ہیں: تو وہ یہ کہتی ہوئی واپس چلی گئی کہ ”قریش جانتے ہیں کہ میں ان کے سردار کی بیٹی ہوں۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3416]

مجاہد سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ ہم نے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ﴾ ”یا کوئی ایسی مخلوق بن جاؤ جو تمہارے سینوں (خیال) میں بہت بڑی ہو۔“ [سورة الإسراء: 51] کے بارے میں پوچھا کہ اس سے کیا مراد ہے؟ تو انہوں نے فرمایا: ”موت۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3417]

ابو معمر سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”انسانوں میں سے کچھ لوگ جنوں کی ایک جماعت کی عبادت کیا کرتے تھے، پھر وہ جن اسلام لے آئے لیکن وہ انسان ان کی عبادت پر ہی قائم رہے۔ تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیات نازل فرمائیں: ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا (56) أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا (57)﴾ [سورة الإسراء: 56-57] “ یہ دونوں آیات ”یاء“ کے ساتھ ہیں۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا! [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3418]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: اہل مکہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مطالبہ کیا کہ ان کے لیے صفا پہاڑ کو سونے کا بنا دیا جائے، اور ان کے اردگرد سے پہاڑوں کو ہٹا دیا جائے تاکہ وہ وہاں کھیتی باڑی کر سکیں۔ تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ”اگر آپ چاہیں تو ہم انہیں وہ دے دیں جو وہ مانگتے ہیں، لیکن اگر پھر بھی انہوں نے کفر کیا تو انہیں اسی طرح ہلاک کر دیا جائے گا جس طرح میں نے ان سے پہلے لوگوں کو ہلاک کیا، اور اگر آپ چاہیں تو میں انہیں مہلت دوں، شاید ہم ان سے (عذاب میں) حیا کریں۔“ تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً﴾ ”اور ہمیں نشانیاں بھیجنے سے صرف اس بات نے روکا کہ پہلوں نے انہیں جھٹلا دیا تھا، اور ہم نے ثمود کو اونٹنی دی جو ایک کھلی نشانی تھی۔“ [سورة الإسراء: 59]
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3419]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ﴾ ”اور ہم نے وہ خواب جو آپ کو دکھایا تھا، لوگوں کے لیے صرف ایک آزمائش بنا دیا تھا۔“ [سورة الإسراء: 60] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”یہ آنکھوں کا دیکھنا تھا جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس رات دیکھا جس رات آپ کو معراج کرائی گئی تھی۔“
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا! [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3420]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ﴾ ”اور اس درخت کے متعلق (جو ہم نے آپ کو دکھایا اور) جس پر قرآن میں لعنت کی گئی ہے۔“ [سورة الإسراء: 60] کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”یہ زقوم کا درخت ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3421]

عبدالرحمٰن بن یزید سے روایت ہے، انہوں نے کہا: سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ مغرب کی نماز پڑھتے تھے اور ہمارا خیال ہوتا تھا کہ ابھی سورج نکلا ہوا ہے۔ ایک دن ہم نے اس طرف دیکھا تو انہوں نے پوچھا: ”تم کیا دیکھ رہے ہو؟“ لوگوں نے عرض کیا: ”سورج کی طرف۔“ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے سوا کوئی معبود نہیں! یہی اس نماز کا وقت ہے۔“ پھر انہوں نے یہ آیت پڑھی: ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ﴾ ”سورج ڈھلنے سے لے کر رات کے اندھیرے تک نماز قائم کریں۔“ [سورة الإسراء: 78] اور فرمایا: ”یہی سورج کا ڈھلنا ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3422]

سیدنا کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کے دن لوگوں کو اٹھایا جائے گا تو میں اور میری امت ایک ٹیلے پر ہوں گے، اور میرا رب مجھے سبز رنگ کا جوڑا پہنائے گا، پھر مجھے (شفاعت کی) اجازت دی جائے گی تو میں وہ کہوں گا جو اللہ چاہے گا کہ میں کہوں، پس یہی مقام محمود ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3423]

صلہ بن زفر سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ کو اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ ”امید ہے کہ آپ کا رب آپ کو مقام محمود پر فائز کرے گا۔“ [سورة الإسراء: 79] کے بارے میں فرماتے ہوئے سنا: ”لوگوں کو ایک ہی میدان میں جمع کیا جائے گا، پکارنے والے کی آواز سب کو سنائی دے گی اور نگاہ سب تک پہنچے گی، سب ننگے پاؤں اور ننگے بدن ہوں گے جیسے پیدا کیے گئے تھے، سب خاموش ہوں گے اور کوئی جان اس کی اجازت کے بغیر کلام نہیں کرے گی۔“ انہوں نے فرمایا: ”پھر محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کو پکارا جائے گا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرمائیں گے: «لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ، الْمَهْدِيُّ مَنْ هَدَيْتَ، وَعَبْدُكَ بَيْنَ يَدَيْكَ، وَلَكَ وَإِلَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَى إِلَّا إِلَيْكَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ، سُبْحَانَ رَبِّ الْبَيْتِ» ”میں حاضر ہوں اور تیری اطاعت کے لیے تیار ہوں، اور بھلائی تیرے ہی ہاتھوں میں ہے، اور برائی کی نسبت تیری طرف نہیں کی جا سکتی، ہدایت یافتہ وہی ہے جسے تو نے ہدایت دی، اور تیرا بندہ تیرے سامنے کھڑا ہے، میرا سب کچھ تیرے لیے اور تیری ہی طرف ہے، تیرے سوا نہ کوئی پناہ گاہ ہے اور نہ کوئی جائے نجات، تو بابرکت اور بہت بلند ہے، پاک ہے اس گھر (کعبہ) کا رب۔“ پس یہی وہ مقام محمود ہے جس کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [سورة الإسراء: 79] ۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا، البتہ امام مسلم نے ابو مالک اشجعی کی حدیث بطریق ربعی بن حراش عن حذیفہ سے صرف ”وہ ضرور جہنم سے نکالے جائیں گے“ کے الفاظ کے ساتھ روایت کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3424]