سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ان سے اس آیت ﴿تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا﴾ [سورة النحل: 67] کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: ” «سكرا» سے مراد ان پھلوں کی وہ چیز ہے جو حرام کر دی گئی (یعنی شراب)، اور «رزقا حسنا» سے مراد ان پھلوں کی وہ چیز ہے جو حلال ہے۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3395]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿بَنِينَ وَحَفَدَةً﴾ [سورة النحل: 72] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ” «الحفدة» سے مراد داماد ہیں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3396]

مسروق سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ﴾ ”ہم انہیں عذاب پر عذاب بڑھاتے جائیں گے۔“ [سورة النحل: 88] کے متعلق فرمایا: ”ایسے بچھو جن کے ڈنک لمبے کھجور کے درختوں جیسے ہوں گے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3397]

عامر سے روایت ہے، انہوں نے کہا: شتیر بن شکل اور مسروق بن اجدع بیٹھے ہوئے تھے، تو ان میں سے ایک نے اپنے ساتھی سے کہا: ”تم نے عبداللہ (بن مسعود رضی اللہ عنہ) سے جو سنا ہے وہ بیان کرو اور میں تمہاری تصدیق کروں گا، یا میں بیان کرتا ہوں اور تم میری تصدیق کرنا۔“ تو اس (دوسرے) نے کہا: میں نے عبداللہ رضی اللہ عنہ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ قرآن مجید میں خیر اور شر کی سب سے جامع آیت سورۃ النحل میں ہے: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ ”بے شک اللہ عدل، احسان اور قرابت داروں کو دینے کا حکم دیتا ہے اور بے حیائی، برے کاموں اور سرکشی سے منع کرتا ہے، وہ تمہیں نصیحت کرتا ہے تاکہ تم نصیحت حاصل کرو۔“ [سورة النحل: 90] اس پر (پہلے نے) کہا: تم نے سچ کہا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3398]

سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بغاوت (ظلم و زیادتی) اور قطع رحمی (رشتہ داریاں توڑنے) سے بڑھ کر کوئی گناہ ایسا نہیں جو اس بات کے زیادہ لائق ہو کہ اللہ تعالیٰ اس کے مرتکب کو دنیا میں ہی جلد سزا دے، اس سزا کے ساتھ جو اس کے لیے آخرت میں بچا کر رکھی گئی ہے۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3399]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً﴾ ”تو ہم ضرور اسے پاکیزہ زندگی بسر کرائیں گے۔“ [سورة النحل: 97] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”اس سے مراد قناعت ہے۔“ اور (انہوں نے مزید کہا کہ) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یہ دعا کیا کرتے تھے: «اللَّهُمَّ قَنِّعْنِي بِمَا رَزَقْتَنِي، وَبَارِكْ لِي فِيهِ، وَاخْلُفْ عَلَيَّ كُلَّ غَائِبَةٍ لِي بِخَيْرٍ.» ”اے اللہ! جو رزق تو نے مجھے دیا ہے مجھے اس پر قناعت عطا فرما، اور اس میں میرے لیے برکت ڈال دے، اور میری ہر پوشیدہ (گمشدہ) چیز کا مجھے بہتر نعم البدل عطا فرما۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3400]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ﴾ ”ہم جو کوئی آیت منسوخ کر دیں...“ [سورة البقرة: 106] اور سورۃ النحل کے فرمان ﴿وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ﴾ ”اور جب ہم کسی آیت کی جگہ دوسری آیت بدل دیتے ہیں۔“ [سورة النحل: 101] اور فرمان ﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا﴾ ”پھر بے شک آپ کا رب ان لوگوں کے لیے جنہوں نے آزمائے جانے کے بعد ہجرت کی...“ [سورة النحل: 110] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”اس سے مراد عبداللہ بن سعد (یا کوئی اور شخص) ہے جو مصر کا گورنر تھا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے وحی لکھا کرتا تھا۔ پھر وہ بھٹک گیا اور کافروں سے جا ملا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح مکہ کے دن اسے قتل کرنے کا حکم دیا۔ لیکن سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے لیے پناہ مانگی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے پناہ دے دی۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3401]

ابوعبیدہ بن محمد بن عمار بن یاسر اپنے والد سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: مشرکین نے سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کو پکڑ لیا اور انہیں اس وقت تک نہ چھوڑا جب تک انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو برا بھلا نہ کہا اور ان کے معبودوں کا اچھے لفظوں میں ذکر نہ کیا، پھر انہوں نے انہیں چھوڑ دیا۔ جب وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کیا خبر لائے ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! بری خبر ہے، مجھے اس وقت تک نہیں چھوڑا گیا جب تک میں نے آپ کی شان میں گستاخی نہ کی اور ان کے معبودوں کی تعریف نہ کی۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”تم اپنا دل کیسا پاتے ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: ”ایمان پر مطمئن۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر وہ دوبارہ ایسا کریں تو تم بھی دوبارہ ایسا ہی کر لینا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3402]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ﴾ [سورة النحل: 103] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”مشرکین کہتے تھے کہ محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کو ابن حضرمی کا غلام سکھاتا ہے، اور وہ کتابوں کا علم رکھنے والا تھا۔ تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ﴾ ”جس شخص کی طرف یہ (تعلیم کی) نسبت کرتے ہیں اس کی زبان تو عجمی ہے، اور یہ (قرآن) تو صاف عربی زبان ہے۔“ [سورة النحل: 103] اور مزید فرمایا: ﴿إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ﴾ ”جھوٹ تو صرف وہی لوگ باندھتے ہیں جو اللہ کی آیتوں پر ایمان نہیں لاتے۔“ [سورة النحل: 105] “
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3403]

عبداللہ بن زبیر حمیدی سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہم منیٰ میں مسجد خیف کے اندر سفیان بن عیینہ کے ساتھ بیٹھے ہوئے تھے کہ اچانک ایک قصہ گو شخص کھڑا ہوا اور اس نے کہا: ”ہمیں سفیان بن عیینہ نے ابن طاؤس سے، انہوں نے اپنے والد سے، اور انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے حدیث بیان کی...“ پھر اس نے ایک طویل قصہ سنانا شروع کر دیا۔ یہ سن کر سفیان بن عیینہ کھڑے ہو گئے اور اپنی لاٹھی پر ٹیک لگاتے ہوئے فرمایا: ” ﴿إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ﴾ ”جھوٹ تو صرف وہی لوگ باندھتے ہیں جو اللہ کی آیتوں پر ایمان نہیں لاتے۔“ [سورة النحل: 105] میں نے یہ بات کبھی بیان نہیں کی اور نہ ہی میں اسے جانتا ہوں۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3404]