سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ قیامت کے دن لوگوں کو جمع فرمائے گا، پھر ایک پکارنے والا پکارے گا: ”اے لوگو! کیا تم اپنے اس رب سے راضی نہیں ہو جس نے تمہیں پیدا کیا، تمہیں رزق دیا اور تمہاری صورتیں بنائیں، کہ وہ تم میں سے ہر انسان کو اسی کے سپرد کر دے جس کی وہ دنیا میں پیروی کرتا تھا؟“ وہ بیان کرتے ہیں کہ پھر (باطل معبودوں کی شکلیں بنا دی جائیں گی) یہاں تک کہ جو سیدنا عزیر علیہ السلام کی عبادت کرتا تھا اس کے لیے عزیر کا شیطان پیش کر دیا جائے گا، حتیٰ کہ ان کے لیے درخت، لکڑی اور پتھر تک کی شکلیں بنا دی جائیں گی، جبکہ اہل اسلام گھٹنوں کے بل بیٹھے رہ جائیں گے، پس ان سے کہا جائے گا: ”تمہیں کیا ہوا کہ تم بھی ویسے ہی نہیں چلے جاتے جیسے باقی لوگ چلے گئے؟“ وہ جواب دیں گے: ”بے شک ہمارا ایک رب ہے جسے ہم نے ابھی تک (بچشمِ خود) دیکھا نہیں ہے،“ تب ان سے پوچھا جائے گا: ”اگر تم اپنے رب کو دیکھ لو تو اسے کس علامت سے پہچانو گے؟“ وہ کہیں گے: ”ہمارے اور اس کے درمیان ایک نشانی ہے کہ جب ہم اسے دیکھیں گے تو پہچان لیں گے،“ پوچھا جائے گا: ”وہ کیا ہے؟“ وہ کہیں گے: ” «ساق» (پنڈلی) کا ظاہر کیا جانا،“ وہ بیان کرتے ہیں کہ اسی وقت «يُكشَفُ عَنْ سَاقٍ» ” «ساق» ظاہر کر دی جائے گی،“ تو جو (دنیا میں اخلاص سے) سجدہ کرنے والے تھے وہ سجدے میں گر جائیں گے، جبکہ وہ لوگ پیچھے رہ جائیں گے جن کی پیٹھیں گائے کے سینگوں کی طرح (سخت اور ناخمیاب) ہوں گی، وہ سجدہ کرنا چاہیں گے مگر کر نہیں پائیں گے۔ پھر انہیں حکم دیا جائے گا تو وہ اپنے سر اٹھائیں گے اور انہیں ان کے اعمال کے بقدر نور عطا کیا جائے گا، ان میں سے کسی کو پہاڑ جتنا نور اس کے سامنے دیا جائے گا، کسی کو اس سے بھی زیادہ، کسی کو اس کی دائیں جانب کھجور کے درخت جتنا نور ملے گا اور کسی کو اس سے کم، یہاں تک کہ آخری شخص وہ ہوگا جسے اس کے پاؤں کے انگوٹھے پر نور ملے گا جو کبھی روشن ہوگا اور کبھی بجھ جائے گا، جب وہ روشن ہوگا تو وہ اپنا قدم آگے بڑھائے گا اور جب بجھ جائے گا تو وہ کھڑا ہو جائے گا۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ پھر سب کا گزر پل صراط پر ہوگا، اور صراط تلوار کی دھار کی مانند (تیز) اور نہایت پھسلن والی جگہ ہے، ان سے کہا جائے گا: ”اپنے نور کے مطابق نجات حاصل کرو،“ چنانچہ ان میں سے کوئی ٹوٹتے ہوئے ستارے کی طرح گزر جائے گا، کوئی پلک جھپکنے کی رفتار سے، کوئی ہوا کی طرح، کوئی تیز دوڑنے والے آدمی کی طرح اور کوئی عام رفتار سے چلے گا، غرض وہ اپنے اعمال کے مطابق پار ہوں گے، یہاں تک کہ وہ شخص گزرے گا جس کا نور اس کے انگوٹھے پر ہوگا، وہ بیان کرتے ہیں کہ (مشقت کی وجہ سے) اس کا ایک ہاتھ گرے گا اور ایک لٹک جائے گا، ایک پاؤں گرے گا اور ایک لٹک جائے گا اور آگ اس کے پہلوؤں کو چھو رہی ہوگی، وہ بیان کرتے ہیں کہ پھر وہ سب نجات پا جائیں گے، اور جب وہ نجات پا لیں گے تو کہیں گے: ”تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جس نے ہمیں تجھ (آگ) سے نجات دی اس کے بعد کہ اس نے ہمیں تجھ کو دکھا دیا تھا، یقیناً اللہ نے ہمیں وہ کچھ عطا فرمایا جو اس نے کسی کو نہیں دیا۔“ مسروق رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ جب بھی اس حدیث کے اس مقام پر پہنچتے تو وہ مسکرا دیتے، ایک شخص نے ان سے کہا: ”اے ابوعبدالرحمن! آپ نے یہ حدیث کئی بار بیان کی ہے اور جب بھی آپ اس مقام پر پہنچتے ہیں تو ہنس دیتے ہیں!“ تو سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اسے بارہا بیان کرتے سنا ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم بھی جب اس مقام پر پہنچتے تو ہنس دیتے تھے یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے تالو اور آخری داڑھیں مبارک نظر آنے لگتیں، کیونکہ انسان (حیرت و خوشی سے) کہے گا: ”(اے اللہ!) کیا تو مجھ سے مذاق کر رہا ہے حالانکہ تو رب العالمین ہے؟“ تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ”نہیں، بلکہ میں اس پر قادر ہوں، پس تم مجھ سے مانگو۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے ان الفاظ کے ساتھ روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3465]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا﴾ [سورة مريم: 85] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: ”اللہ کی قسم! یہ وفد اپنے پیروں پر چل کر جمع نہیں کیا جائے گا اور نہ ہی انہیں (جانوروں کی طرح) ہنکا کر لایا جائے گا، بلکہ انہیں ایسی اونٹنیوں پر لایا جائے گا کہ مخلوق نے ان جیسی کبھی نہیں دیکھی ہوں گی، ان پر سونے کے کجاوے ہوں گے اور ان کی مہاریں زبرجد (قیمتی پتھر) کی ہوں گی، وہ ان پر سوار ہوں گے یہاں تک کہ وہ جنت کے دروازوں پر دستک دیں گے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3466]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا﴾ [سورة مريم: 87] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: تم رحمن کے پاس ایک عہد کر لو، کیونکہ اللہ تعالیٰ قیامت کے دن فرمائے گا: ”جس کا میرے پاس کوئی عہد ہے وہ کھڑا ہو جائے۔“ راوی کہتے ہیں: ہم نے کہا: اے ابوعبدالرحمن! (وہ عہد کیا ہے؟) ہمیں سکھائیں، تو انہوں نے کہا: یوں کہو: «اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، إِنِّي أَعْهَدُ إِلَيْكَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، إِنَّكَ إِنْ تَكِلْنِي إِلَى عَمَلٍ تُقَرِّبْنِي مِنَ الشَّرِّ، وَتُبَاعِدْنِي مِنَ الْخَيْرِ، وَإِنِّي لَا أَثِقُ إِلَّا بِرَحْمَتِكَ، فَاجْعَلْهُ لِي عِنْدَكَ عَهْدًا تؤدِّيهِ إِلَيَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ.» ”اے اللہ! اے آسمانوں اور زمین کو پیدا کرنے والے، غیب اور حاضر کے جاننے والے، میں اس دنیاوی زندگی میں تجھ سے یہ عہد کرتا ہوں کہ اگر تو نے مجھے میرے (نفس کے) عمل کے سپرد کر دیا تو وہ مجھے برائی کے قریب اور خیر سے دور کر دے گا، اور میں صرف تیری رحمت پر ہی بھروسہ کرتا ہوں، پس تو اس اقرار کو میرے لیے اپنے پاس ایک ایسا عہد بنا دے جسے تو قیامت کے دن مجھے پورا کر کے عطا فرمائے، یقیناً تو وعدہ خلافی نہیں کرتا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3467]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿طه﴾ [سورة طه: 1] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: حبشی زبان میں اس کا مفہوم ”اے محمد!“ کے برابر ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3468]

سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہم بطحاء کے مقام پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ بیٹھے ہوئے تھے کہ وہاں سے ایک بادل گزرا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کیا تم جانتے ہو یہ کیا ہے؟“ ہم نے عرض کیا: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ «السَّحَابُ» (بادل) ہے۔“ ہم نے بھی کہا: یہ بادل ہے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اور یہ «المُزْنُ» (برستا ہوا بادل) ہے۔“ ہم نے بھی کہا: یہ «المُزْنُ» ہے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اور یہ «العَنَانُ» (آسمان کی بلندی پر چھایا ہوا بادل) ہے۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کچھ دیر خاموش رہے، پھر پوچھا: ”کیا تم جانتے ہو کہ آسمان اور زمین کے درمیان کتنا فاصلہ ہے؟“ ہم نے عرض کیا: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان دونوں کے درمیان پانچ سو سال کی مسافت کا فاصلہ ہے، اور ہر آسمان سے دوسرے آسمان تک بھی پانچ سو سال کی مسافت کا فاصلہ ہے، اور ہر آسمان کی موٹائی بھی پانچ سو سال کی مسافت ہے، اور ساتویں آسمان کے اوپر ایک سمندر ہے جس کے اوپر اور نچلے حصے کے درمیان اتنا ہی فاصلہ ہے جتنا زمین اور آسمان کے درمیان ہے، پھر اس کے اوپر آٹھ «أوْعالٍ» (پہاڑی بکروں کی شکل کے فرشتے) ہیں جن کے گھٹنوں اور کھروں کے درمیان اتنا فاصلہ ہے جتنا زمین اور آسمان کے درمیان ہے، اور اللہ تعالیٰ اس کے بھی اوپر ہے اور اس پر بنی آدم کے اعمال میں سے کچھ بھی پوشیدہ نہیں ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3469]

سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾ [سورة الحاقة: 17] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: اس سے مراد آٹھ فرشتے ہیں جو پہاڑی بکروں کی صورت میں ہیں، جن کے کھروں اور گھٹنوں کے درمیان تریسٹھ یا پینسٹھ سال کی مسافت کا فاصلہ ہے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3470]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى﴾ [سورة طه: 7] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: «السِّرُّ» سے مراد وہ (راز) ہے جسے تم جانتے ہو، اور «أَخفى» سے مراد وہ (پوشیدہ بات) ہے جو اللہ تعالیٰ نے تمہارے دل میں ڈال دی ہو مگر تم ابھی اسے نہیں جانتے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3471]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس دن اللہ تعالیٰ نے سیدنا موسیٰ علیہ السلام سے کلام فرمایا، اس وقت ان کے جسم پر اون کا جبہ، اون کی چادر، اون کا پاجامہ اور اون ہی کی ٹوپی تھی، اور ان کے جوتے غیر ذبح شدہ گدھے کی کھال کے بنے ہوئے تھے۔“
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3472]

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اپنی اکثر رات ہمیں بنی اسرائیل کے حالات سنانے میں صرف فرماتے تھے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم صرف نماز کے بڑے وقت (یعنی فرض نماز کی ادائیگی) کے لیے ہی قیام فرماتے تھے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3473]

سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی سیدہ ام کلثوم رضی اللہ عنہا کو قبر میں اتارا گیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى﴾ ”اسی زمین سے ہم نے تمہیں پیدا کیا، اسی میں ہم تمہیں لوٹائیں گے اور اسی سے ہم تمہیں دوبارہ نکالیں گے۔“ [سورة طه: 55] اور فرمایا: «بِاسْمِ اللهِ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَعَلَى مِلَّةِ رسول اللهِ» ”اللہ کے نام کے ساتھ، اللہ کی راہ میں اور رسول اللہ کے دین پر۔“ پھر جب ان کی لحد تیار کر لی گئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم وہاں موجود لوگوں کو مٹی ڈالنے لگے اور فرمانے لگے: ”اینٹوں کے درمیان کی دراڑیں بند کر دو،“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یقیناً یہ (مٹی اور اینٹیں) کوئی نفع بخش چیز نہیں (یعنی میت کو فائدہ نہیں دیتی)، لیکن اس سے زندوں کا جی خوش ہو جاتا ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3474]