سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ملیکہ کے دو بیٹے آئے، اور وہ دونوں انصار میں سے تھے۔ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہماری والدہ اپنے شوہر کا خیال رکھتی تھی، اور مہمان کی عزت کرتی تھی، لیکن اس نے زمانہ جاہلیت میں (اپنی بچی کو) زندہ درگور کیا تھا، تو ہماری والدہ کہاں (کس ٹھکانے) ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہاری والدہ جہنم میں ہے۔“ تو وہ دونوں کھڑے ہو گئے اور ان پر یہ بات بہت شاق گزری۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں بلایا تو وہ واپس آئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک میری والدہ بھی تمہاری والدہ کے ساتھ ہے۔“ تو لوگوں میں سے ایک منافق نے مجھ (عبداللہ بن مسعود) سے کہا: ”یہ (نبی صلی اللہ علیہ وسلم ) اپنی والدہ کے کچھ کام نہیں آ سکے، جس طرح ملیکہ کے بیٹے اپنی والدہ کے کچھ کام نہیں آ سکے، حالانکہ ہم ان (نبی صلی اللہ علیہ وسلم ) کے پیچھے چلتے ہیں۔“ پھر انصار کے ایک نوجوان نے، اور میں نے اس سے زیادہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کرنے والا کوئی شخص نہیں دیکھا، عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا آپ کے والدین بھی جہنم میں ہیں؟“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں نے اپنے رب سے ان دونوں کے بارے میں ایسا کوئی سوال نہیں کیا کہ وہ ان کے حق میں میری بات مان لے، اور میں تو اس دن (قیامت کے دن) مقام محمود پر فائز ہوں گا۔“ راوی کہتے ہیں: تو اس منافق نے انصاری نوجوان سے کہا: ”ان سے پوچھو: مقام محمود کیا ہے؟“ اس نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! مقام محمود کیا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس دن اللہ تعالیٰ اپنی کرسی پر نزول فرمائے گا، تو وہ (کرسی) اس کی وجہ سے اس طرح چرچرائے گی جیسے کجاوہ تنگی کی وجہ سے چرچراتا ہے، اور اس (کرسی) کی وسعت آسمان و زمین کے درمیانی فاصلے کے برابر ہے، اور تم لوگوں کو ننگے بدن، ننگے پاؤں اور بغیر ختنہ کے لایا جائے گا۔ تو سب سے پہلے جسے کپڑے پہنائے جائیں گے وہ ابراہیم (علیہ السلام) ہوں گے۔ اللہ تعالیٰ فرمائے گا: میرے خلیل کو جنت کے جوڑوں میں سے دو سفید چادریں پہناؤ۔ پھر ان کے بعد مجھے لباس پہنایا جائے گا، تو میں اللہ تعالیٰ کے دائیں جانب ایسے مقام پر کھڑا ہوں گا جس پر اگلوں اور پچھلوں سب کو مجھ پر رشک آئے گا، اور میرے لیے حوض کوثر سے ایک نہر میرے حوض کی طرف نکالی جائے گی۔“ راوی کہتے ہیں: وہ منافق کہنے لگا: ”میں نے آج کے دن کی طرح (عجیب بات) کبھی نہیں سنی، شاذ و نادر ہی کوئی نہر ایسی بہتی ہے جو مٹی یا کنکریوں پر نہ بہتی ہو۔ ان سے پوچھو: وہ نہر کس چیز پر بہے گی؟“ (اس نے پوچھا تو) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مشک کی کیچڑ اور کنکریوں پر۔“ راوی کہتے ہیں: منافق کہنے لگا: ”میں نے آج کے دن کی طرح کبھی نہیں سنا، بہت کم ایسا ہوتا ہے کہ کوئی نہر بہے اور اس پر نباتات نہ ہوں۔“ (اس نے پوچھا تو) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں (اس پر پودے ہوں گے)۔“ اس نے پوچھا: ”وہ کیا ہوں گے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سونے کی شاخیں۔“ راوی کہتے ہیں: منافق کہنے لگا: ”میں نے آج کے دن کی طرح کبھی نہیں سنا، اللہ کی قسم! کوئی شاخ کبھی نہیں اگتی مگر یہ کہ اس کا کوئی پھل ہوتا ہے، ان سے پوچھو: کیا ان شاخوں کے پھل ہوں گے؟“ (اس نے پوچھا تو) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، موتی اور جواہرات۔“ راوی کہتے ہیں: منافق کہنے لگا: ”میں نے آج کے دن کی طرح کبھی نہیں سنا، ان سے حوض کے مشروب کے بارے میں پوچھو۔“ تو انصاری نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! حوض کا مشروب کیسا ہوگا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ دودھ سے زیادہ سفید اور شہد سے زیادہ میٹھا ہوگا۔ جسے اللہ تعالیٰ اس میں سے ایک گھونٹ پلا دے گا وہ اس کے بعد کبھی پیاسا نہیں ہوگا، اور جسے وہ اس سے محروم کر دے گا وہ اس کے بعد کبھی سیراب نہیں ہوگا۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور عثمان بن عمیر سے مراد ابو الیقظان ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3425]

اسیر بن جابر بیان کرتے ہیں کہ کوفہ میں میرے ایک ساتھی نے مجھ سے کہا: کیا تم ایک (خاص) شخص کو دیکھنا چاہو گے؟ میں نے کہا: ہاں۔ اس نے کہا: یہ اس کی گزرگاہ ہے — اور ان کی مراد اویس قرنی تھے — اس نے کہا: میرا خیال ہے کہ وہ ابھی یہاں سے گزریں گے۔ چنانچہ ہم ان کے انتظار میں بیٹھ گئے، جب وہ گزرے تو دیکھا کہ ایک شخص ہے جس پر ایک پرانی سی کملی (بوسیدہ چادر) ہے اور لوگ ان کے پیچھے چل رہے ہیں۔ وہ مڑ کر لوگوں کو سختی سے منع کر رہے تھے لیکن وہ باز نہیں آ رہے تھے۔ ہم بھی لوگوں کے ساتھ چلے یہاں تک کہ وہ کوفہ کی مسجد میں داخل ہوئے اور ہم بھی داخل ہوگئے۔ وہ ایک ستون کے پاس گئے اور دو رکعت نماز پڑھی، پھر ہماری طرف رخ کر کے فرمایا: اے لوگو! میرا اور تمہارا کیا معاملہ ہے کہ تم ہر گلی میں میرے پیچھے چل پڑتے ہو؟ میں ایک کمزور انسان ہوں، مجھے اپنی کوئی ضرورت ہوتی ہے تو تمہاری وجہ سے پوری نہیں کر پاتا۔ اللہ تم پر رحم کرے، ایسا نہ کیا کرو، جسے مجھ سے کوئی کام ہو وہ یہاں (مسجد میں) آ کر مجھ سے مل لیا کرے۔ راوی کہتے ہیں: عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے (ایک مرتبہ مکہ سے آنے والے) وفد سے پوچھا تھا: کیا تمہارے پاس 'قرن' کا کوئی ایسا شخص آیا ہے جس کے حالات ایسے اور ایسے ہوں؟ اس ساتھی نے اویس سے کہا: امیر المومنین نے آپ کا ذکر خیر کیا ہے، لیکن انہوں نے ہمیں یہ بات نہیں بتائی تھی۔ اویس نے اس شخص سے پختہ عہد لیا کہ وہ یہ بات کسی اور کو نہیں بتائے گا۔ پھر اویس نے فرمایا: اس مجلس میں تین طرح کے لوگ ہوتے ہیں: فقیہ مومن، وہ مومن جو گہری سمجھ نہیں رکھتا، اور منافق۔ اس کی مثال دنیا میں اس بارش کی سی ہے جو آسمان سے زمین پر اترتی ہے؛ جب وہ سرسبز، گھنی اور پھل دار درخت پر گرتی ہے تو اس کے پتوں کے حسن، تازگی اور پھل کی مٹھاس میں اضافہ کر دیتی ہے۔ اور جب وہ ایسے سرسبز و شاداب درخت پر گرتی ہے جس کا پھل نہیں ہوتا، تو اس کی تازگی اور پتوں کے حسن میں تو اضافہ ہوتا ہے (لیکن پھل نہیں آتا)۔ اور جب وہ خشک چورے (جھاڑیوں) پر گرتی ہے تو انہیں توڑ پھوڑ کر ختم کر دیتی ہے۔ پھر انہوں نے یہ آیت پڑھی: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا﴾ ”اور ہم قرآن میں سے وہ نازل کرتے ہیں جو مومنوں کے لیے شفا اور رحمت ہے اور ظالموں کے لیے تو یہ نقصان ہی میں اضافہ کرتا ہے۔“ [سوره اسراء: 82] اس قرآن کے پاس جو بھی بیٹھتا ہے وہ وہاں سے یا تو کچھ اضافہ (ایمان) کر کے اٹھتا ہے یا کمی (خسران) کر کے؛ پس اللہ کا فیصلہ یہی ہے کہ یہ مومنوں کے لیے شفا اور رحمت ہے اور ظالموں کے لیے خسارہ۔ (پھر دعا کی:) «اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي شَهَادَةً تَسْبِقُ كِشْرَتُهَا أَذَاهَا، وَأَمْنُهَا فَزَعَهَا، تُوجِبُ الْحَيَاةَ وَالرِّزْقَ» اے اللہ! مجھے ایسی شہادت نصیب فرما جس کی مسکراہٹ اس کی تکلیف سے پہلے ہو اور اس کا امن اس کے خوف پر غالب ہو، جو حقیقی زندگی اور رزق کا موجب بنے۔ اس کے بعد وہ خاموش ہوگئے۔ اسیر کہتے ہیں: میرے ساتھی نے پوچھا: تم نے اس شخص کو کیسا پایا؟ میں نے کہا: ان کے لیے میری رغبت بڑھ گئی ہے اور میں انہیں اب نہیں چھوڑوں گا۔ چنانچہ ہم ان کے ساتھ رہے، تھوڑی ہی مدت گزری تھی کہ امیر المومنین علی رضی اللہ عنہ کی طرف سے (جنگِ صفین کے لیے) لشکر کی روانگی کا حکم آگیا۔ وہ کملی والے صاحب (اویس) بھی اس میں شامل ہوئے اور ہم بھی ان کے ساتھ نکلے۔ ہم ان کے ساتھ ہی سفر کرتے اور پڑاؤ کرتے یہاں تک کہ دشمن کے سامنے پہنچ گئے۔ ابن مبارک کہتے ہیں: حماد بن سلمہ نے جریری سے، انہوں نے ابونضرہ سے اور انہوں نے اسیر بن جابر سے روایت کی کہ علی رضی اللہ عنہ کے منادی نے آواز دی: اے اللہ کے سوارو! سوار ہو جاؤ اور خوشخبری پاؤ۔ اویس قرنی نے اپنی تلوار نکالی اور اس کی میان توڑ کر پھینک دی، پھر پکارنے لگے: اے لوگو! ثابت قدم رہو، ثابت قدم رہو تاکہ تمہارے چہرے (کامیابی سے) چمک اٹھیں، تم یہاں سے نہیں پلٹو گے یہاں تک کہ جنت دیکھ لو گے۔ وہ یہ کہتے جاتے اور آگے بڑھتے جاتے۔ اچانک ایک تیر آیا اور ان کے دل میں ترازو ہوگیا، وہ وہیں ٹھنڈے ہوگئے (شہید ہوگئے) جیسے مدتوں پہلے انتقال کر چکے ہوں۔ حماد کہتے ہیں: ہم نے انہیں وہیں مٹی میں دفن کر دیا۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اس سیاق کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا۔ اسیر بن جابر مخضرمی ہیں، وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حیات مبارکہ میں پیدا ہوئے اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے جلیل القدر اصحاب میں سے ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3426]

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مجھے ساتھ لے کر چلے یہاں تک کہ کعبہ کے پاس آ گئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”بیٹھ جاؤ۔“ میں کعبہ کے پہلو میں بیٹھ گیا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے کندھوں پر سوار ہوئے اور مجھ سے فرمایا: ”اٹھو۔“ میں اٹھنے لگا، لیکن جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے بوجھ تلے میری کمزوری دیکھی تو مجھ سے فرمایا: ”بیٹھ جاؤ۔“ میں نیچے ہوا اور بیٹھ گیا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”اے علی! میرے کندھوں پر سوار ہو جاؤ۔“ پس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے کندھوں پر سوار ہو گیا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مجھے لے کر کھڑے ہوئے۔ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم مجھے لے کر کھڑے ہوئے تو مجھے ایسا محسوس ہوا کہ اگر میں چاہوں تو آسمان کے کنارے کو چھو لوں۔ میں کعبہ کے اوپر چڑھ گیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک طرف ہٹ گئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”ان کا سب سے بڑا بت، جو قریش کا بت ہے اسے نیچے پھینک دو۔“ وہ تانبے کا بنا ہوا تھا اور لوہے کی میخوں سے زمین میں گڑا ہوا تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”اسے اکھاڑو۔“ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مجھے حوصلہ دیتے ہوئے فرما رہے تھے: ”شاباش، شاباش! ﴿جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ ”حق آ گیا اور باطل مٹ گیا، بے شک باطل تو مٹنے ہی والا تھا۔“ [سورة الإسراء: 81] میں مسلسل اسے اکھاڑنے کی کوشش کرتا رہا یہاں تک کہ میں نے اس پر قابو پا لیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے گرا دو۔“ میں نے اسے نیچے گرا دیا تو وہ ٹوٹ گیا۔ پھر میں کعبہ کے اوپر سے نیچے کود پڑا۔ اس کے بعد میں اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تیزی سے دوڑنے لگے، ہمیں ڈر تھا کہ کہیں قریش یا ان کے علاوہ کوئی اور ہمیں دیکھ نہ لے۔ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اس کے بعد آج تک اس (بت کی جگہ) پر کوئی نہیں چڑھا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3427]

شبابہ بن سوار سے بھی اسی (پچھلی حدیث) کی مثل مروی ہے۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3428]

سیدنا حذیفہ بن اسید ابوسریحہ غفاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں نے سیدنا ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ کو یہ آیت تلاوت کرتے ہوئے سنا: ﴿وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا﴾ ”اور ہم انہیں قیامت کے دن ان کے چہروں کے بل اندھا، گونگا اور بہرا بنا کر اٹھائیں گے۔“ [سورة الإسراء: 97] پھر سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اور مجھے صادق و مصدوق صلی اللہ علیہ وسلم نے حدیث بیان کی ہے: ”قیامت کے دن لوگوں کو تین گروہوں میں جمع کیا جائے گا: ایک گروہ کھاتا پیتا، لباس پہنے اور سوار ہوگا، دوسرا گروہ پیدل چلنے اور دوڑنے والوں کا ہوگا، اور تیسرے گروہ کو فرشتے ان کے چہروں کے بل گھسیٹ رہے ہوں گے۔“ ہم نے (صحابہ نے) عرض کیا: ”ہم نے ان دو (پہلے اور تیسرے) کو تو پہچان لیا، لیکن یہ پیدل چلنے اور دوڑنے والے کون ہوں گے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ سواریوں (جانوروں) پر ایسی آفت نازل فرمائے گا کہ کوئی سواری باقی نہیں رہے گی، یہاں تک کہ آدمی ایک کجاوے والی، تیز بھاگنے والی اونٹنی کے بدلے اپنا خوبصورت اور پسندیدہ باغ تک دینے کو تیار ہو جائے گا۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3429]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”قرآن مجید ایک ہی دفعہ (لوح محفوظ سے) آسمانِ دنیا کی طرف نازل کیا گیا، پھر اس کے بعد بیس سال کے عرصے میں (تھوڑا تھوڑا کر کے) نازل ہوا۔“ اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا﴾ ”اور یہ لوگ آپ کے پاس جو بھی کوئی مثال لائیں گے، ہم آپ کے پاس حق اور اس سے بہتر تفسیر لے آئیں گے۔“ [سورة الفرقان: 33] کے متعلق انہوں نے فرمایا کہ اس سے مراد یہ آیت ہے: ﴿وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا﴾ ”اور ہم نے قرآن کو تھوڑا تھوڑا کر کے نازل کیا تاکہ آپ اسے لوگوں کو ٹھہر ٹھہر کر پڑھ کر سنائیں، اور ہم نے اسے بتدریج نازل کیا ہے۔“ [سورة الإسراء: 106]
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3430]

سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے سورۃ الکہف کی ابتدائی دس آیات حفظ کر لیں، وہ دجال (کے فتنے) سے محفوظ کر لیا گیا۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا! [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3431]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے جمعہ کے دن سورۃ الکہف کی تلاوت کی، تو اس کے لیے دو جمعوں کے درمیانی عرصے تک نور روشن کر دیا جاتا ہے۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3432]

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ﴾ ”اور اسے پیپ کا پانی پلایا جائے گا جسے وہ گھونٹ گھونٹ پینے کی کوشش کرے گا۔“ [سورة إبراهيم: 16-17] کے متعلق فرمایا: ”وہ (پانی) اس کے قریب لایا جائے گا تو وہ اس سے کراہت کرے گا، پھر جب وہ اس کے مزید قریب کیا جائے گا تو اس کا چہرہ بھون دے گا اور اس کے سر کی کھال گر جائے گی، پھر جب وہ اسے پیے گا تو اس کی انتڑیاں کاٹ دے گا یہاں تک کہ وہ اس کی دبر سے نکل جائیں گی۔“ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ﴿وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ﴾ ”اور انہیں کھولتا ہوا پانی پلایا جائے گا جو ان کی انتڑیوں کو کاٹ دے گا۔“ [سورة محمد: 15] اور اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ﴿وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ﴾ ”اور اگر وہ فریاد کریں گے تو ان کی فریاد رسی ایسے پانی سے کی جائے گی جو پگھلے ہوئے تانبے کی طرح ہوگا، جو چہروں کو بھون دے گا، کیا ہی برا مشروب ہے۔“ [سورة الكهف: 29]
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3433]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ مجھے سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے حدیث بیان کی کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی ملاقات خضر علیہ السلام سے ہوئی تو ایک پرندہ آیا اور اس نے اپنی چونچ پانی میں ڈالی۔ خضر علیہ السلام نے سیدنا موسیٰ علیہ السلام سے فرمایا: غور کرو کہ یہ پرندہ کیا کہہ رہا ہے؟ سیدنا موسیٰ علیہ السلام نے پوچھا: یہ کیا کہہ رہا ہے؟ خضر علیہ السلام نے فرمایا: یہ پرندہ کہہ رہا ہے کہ تمہارا علم اور موسیٰ کا علم اللہ کے علم کے مقابلے میں بس اتنا ہی ہے جتنا میری چونچ نے اس پانی میں سے لیا ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا! [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3434]