سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، وہ فرماتی ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات اس وقت تک نہیں ہوئی جب تک اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے (مزید) نکاح کرنا حلال نہیں فرما دیا تھا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3675]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ” «حواميم» (یعنی وہ سورتیں جو «حم» سے شروع ہوتی ہیں) قرآن کا دیباج (ریشم و زینت) ہیں۔“ سفیان کہتے ہیں کہ حبیب بن ابی ثابت نے ایک شخص کے واسطے سے بیان کیا کہ وہ سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ کے پاس سے گزرے جبکہ وہ ایک مسجد تعمیر کر رہے تھے، اس نے پوچھا: یہ کیا ہے؟ انہوں نے فرمایا: ”یہ آلِ حامیم کے لیے ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3676]

وہ شخص حضرت ابو درداء رضی اللہ عنہ کے پاس سے گزرا جبکہ وہ ایک مسجد تعمیر کر رہے تھے۔ اس شخص نے (تعمیر کی مشقت یا مقصد دیکھ کر) پوچھا: ”یہ کیا ہے؟“ حضرت ابو درداء رضی اللہ عنہ نے جواب دیا: ”یہ آلِ حم (حٰمٓ والی سورتوں) کے لیے ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3676M]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ﴾ [سورة غافر: 11] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: یہ بالکل ویسا ہی ہے جیسا سورت البقرہ کی اس آیت میں ہے: ﴿وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ ”اور تم بے جان تھے تو اس نے تمہیں زندگی بخشی، پھر وہ تمہیں موت دے گا، پھر تمہیں زندہ کرے گا، پھر اسی کی طرف تم لوٹائے جاؤ گے۔“ [سورة البقرة: 28]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3677]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: قیامت سے پہلے ایک پکارنے والا پکارے گا: اے لوگو! تمہارے پاس قیامت آ پہنچی ہے، اسے زندہ اور مردہ سب سنیں گے، اور اللہ تعالیٰ آسمانِ دنیا پر نزول فرمائے گا اور پکارے گا: ﴿لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ﴾ ”آج کس کی بادشاہی ہے؟ اللہ کی جو اکیلا اور سب پر غالب ہے۔“ [سورة غافر: 16]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3678]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے ایک شخص کے بارے میں معلوم ہوا کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے قصاص کے متعلق ایسی حدیث سنی ہے جو میں نے نہیں سنی، تو میں نے ایک اونٹ خریدا، اس پر کجاوہ کسا اور ایک ماہ تک سفر کر کے مصر پہنچا، وہاں میں سیدنا عبداللہ بن انیس رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور دربان سے کہا: ان سے کہو کہ جابر دروازے پر ہے، انہوں نے پوچھا: کیا ابن عبداللہ؟ میں نے کہا: جی ہاں، دربان نے جا کر انہیں بتایا تو وہ (جلدی میں) اپنا کپڑا گھسیٹتے ہوئے باہر آئے اور مجھ سے معانقہ کیا، میں نے عرض کیا: مجھے معلوم ہوا ہے کہ آپ نے قصاص کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک حدیث سنی ہے جو میں نے نہیں سنی، مجھے ڈر ہوا کہ کہیں میرے یا آپ کے مرنے سے پہلے میں اسے سن نہ سکوں، تب عبداللہ بن انیس رضی اللہ عنہ نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”اللہ تعالیٰ بندوں کو اس حال میں جمع کرے گا کہ وہ ننگے بدن، غیر مختون اور «بُهْمًا» ہوں گے۔“ ہم نے عرض کیا: «بُهْمًا» سے کیا مراد ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یعنی ان کے پاس کچھ نہیں ہوگا، پھر اللہ انہیں ایسی آواز سے پکارے گا جسے دور والا بھی ویسے ہی سنے گا جیسے قریب والا سنتا ہے: میں ہی بادشاہ ہوں، میں ہی بدلہ دینے والا ( «ديان») ہوں، جنتیوں میں سے کسی کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ جنت میں داخل ہو، اور جہنمیوں میں سے کسی کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ جہنم میں داخل ہو جبکہ اس کے ذمے کسی کا کوئی حق باقی ہو یہاں تک کہ میں اس سے اس کا قصاص نہ لے لوں، حتیٰ کہ ایک تھپڑ کا بھی۔“ ہم نے عرض کیا: یہ کیسے ہوگا جبکہ ہم اللہ کے حضور ننگے بدن اور تہی دست حاضر ہوں گے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نیکیوں اور برائیوں کے ذریعے (بدلہ لیا جائے گا)۔“ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ﴾ ”آج ہر جان کو اس کی کمائی کا بدلہ دیا جائے گا، آج کوئی ظلم نہیں ہوگا۔“ [سورة غافر: 17]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3679]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: جو شخص «لا إله إلا الله» کہے، اسے چاہیے کہ اس کے فوراً بعد «الحمد لله رب العالمين» بھی کہے؛ آپ کی مراد اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: ﴿فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ ”پس اسی کو پکارو اس کے لیے دین کو خالص کرتے ہوئے، تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں جو تمام جہانوں کا رب ہے۔“ [سورة غافر: 65]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3680]

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر اس کی طرح کی سیسے کی کوئی گولی - اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک کھوپڑی کی طرف اشارہ کیا - آسمان سے زمین کی طرف چھوڑی جائے، جو کہ پانچ سو سال کی مسافت ہے، تو وہ رات ہونے سے پہلے زمین تک پہنچ جائے گی“، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیات تلاوت فرمائیں: ﴿إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ﴾ ”جب ان کی گردنوں میں طوق اور زنجیریں ہوں گی، وہ گھسیٹے جائیں گے۔“ [سورة غافر: 71]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3681]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ ”عربی زبان کا قرآن ایسی قوم کے لیے جو علم رکھتی ہے۔“ [سورة فصلت: 3] پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سیدنا اسماعیل علیہ السلام کو یہ زبان (عربی) الہامی طور پر سکھائی گئی تھی۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3682]

سیدنا عبداللہ بن بریدہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ﴾ ”واضح عربی زبان میں۔“ [سورة الشعراء: 195] سے مراد قبیلہ جرہم کی زبان ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3683]