المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
251. أَحْكَامُ الظَّالِمِ لِنَفْسِهِ وَالْمُقْتَصِدِ وَالسَّابِقِ بِالْخَيْرَاتِ
اپنے نفس پر ظلم کرنے والے، میانہ روی اختیار کرنے والے اور نیکیوں میں سبقت لے جانے والوں کے احکام
حدیث نمبر: 3635
فأخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق في"مسند مسدَّد بن مُسرهَد": أخبرنا أبو المثنَّى، حدثنا مسدَّد، حدثنا المعتمِر بن سليمان، حدثني أبو شعيب الصَّلْت بن عبد الرحمن، حدثني عُقْبة بن صُهْبان الحُدَّاني (3) قال: قلت لعائشة: يا أُمَّ المؤمنين، أرأيتِ قولَ الله ﷿: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ﴾ [فاطر: 32] ؟ فقالت عائشة: أما السابقُ: فمَن مَضَى في حياة رسول الله ﷺ فَشَهِدَ له بالحياة والرِّزق، وأما المقتصِدُ: فمن اتَّبع آثارَهم فعَمِلَ بأعمالهم حتى يَلحَقَ بهم، وأما الظالمُ لنفسه: فمِثْلي ومِثلُك ومَن اتَّبَعَنا، وكلٌّ في الجنة (4) . صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3593 - الصلت قال النسائي ليس بثقة وقال أحمد ليس بالقوي
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3593 - الصلت قال النسائي ليس بثقة وقال أحمد ليس بالقوي
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، عقبہ بن صہبان حدانی کہتے ہیں کہ میں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے عرض کی: اے ام المومنین! اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ﴾ [سورة فاطر: 32] کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: جہاں تک «سابق» (سبقت لے جانے والوں) کا تعلق ہے تو یہ وہ ہستیاں ہیں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حیاتِ مبارکہ میں ہی وفات پا گئیں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے جنتی ہونے اور (وہاں) رزق پانے کی گواہی دی۔ رہے «مقتصد» (درمیانی راہ والے) تو یہ وہ لوگ ہیں جنہوں نے ان (سابقین) کے نقشِ قدم کی پیروی کی اور ان جیسے اعمال کیے یہاں تک کہ ان سے جا ملے، اور جہاں تک ”اپنی جان پر ظلم کرنے والے“ کا تعلق ہے تو اس سے مراد مجھ جیسی، آپ جیسی اور ہماری پیروی کرنے والے لوگ ہیں، اور یہ سب کے سب جنت میں ہوں گے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3635]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3635]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًّا من أجل أبي شعيب، واسمه الصلت بن دينار وليس الصلت بن عبد الرحمن كما وقع عند المصنف. وقد أشار الذهبي في "تلخيصه" إلى ضعف أبي شعيب هذا. أبو المثنى: هو معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري.» [ترقيم الرساله 3635] [ترقيم الشركة 3614] [ترقيم العلميه 3593]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا من أجل أبي شعيب
حدیث نمبر: 3636
حدثني أبو علي الحسن بن علي بن داود المطرِّز المِصري بمكة، حدثنا العبَّاس بن محمد بن العبَّاس المِصري، حدثنا عمرو بن سَوّاد السَّرْحي، حدثنا عبد الله بن وَهْب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبي السَّمْح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخُدْري: أنَّ النبي ﷺ تَلَا قولَ الله ﷿: ﴿جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ﴾ [فاطر: 33] فقال:"إنَّ عليهم التِّيجانَ، إِنَّ أَدنى لؤلؤةٍ فيها لَتُضيءُ ما بين المشرقِ والمغربِ" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، كما حدَّثَناه أبو العبَّاس عن الدُّوري عن يحيى بن مَعِين أنه قال: أصحُّ إسناد المِصريّين عمرٌو عن درَّاج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3594 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، كما حدَّثَناه أبو العبَّاس عن الدُّوري عن يحيى بن مَعِين أنه قال: أصحُّ إسناد المِصريّين عمرٌو عن درَّاج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3594 - صحيح
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ عزوجل کا یہ فرمان تلاوت فرمایا: ﴿جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ﴾ [سورة فاطر: 33] اور پھر فرمایا: ”ان جنتیوں کے سروں پر تاج ہوں گے، اور ان میں جڑا ہوا سب سے ادنیٰ درجہ کا موتی بھی مشرق و مغرب کے درمیانی فاصلے کو اپنی روشنی سے منور کر دے گا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، جیسا کہ ابوعباس نے دوری کے واسطے سے یحییٰ بن معین کا یہ قول نقل کیا ہے کہ مصریوں کی سب سے صحیح سند عمرو، دراج سے، وہ ابوہیثم سے اور وہ سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3636]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، جیسا کہ ابوعباس نے دوری کے واسطے سے یحییٰ بن معین کا یہ قول نقل کیا ہے کہ مصریوں کی سب سے صحیح سند عمرو، دراج سے، وہ ابوہیثم سے اور وہ سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3636]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لضعف رواية أبي السَّمح» [ترقيم الرساله 3636] [ترقيم الشركة 3615] [ترقيم العلميه 3594]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
252. إِذَا بَلَغَ الرَّجُلُ سِتِّينَ سَنَةً فَقَدْ أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ فِي الْعُمُرِ
جب آدمی ساٹھ برس کو پہنچ جائے تو اللہ کی طرف سے عمر کی مہلت پوری ہو جاتی ہے
حدیث نمبر: 3637
حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثَّقَفي، حدثنا الحسن بن المثنَّى ابن معاذ بن معاذ العَنبَري، حدثني أَبي، حدثنا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجَوْزاء، عن ابن عبَّاس: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ﴾ [فاطر: 34] ، قال: حَزَنُ النار (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3595 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3595 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ﴾ [سورة فاطر: 34] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: اس سے مراد ”جہنم کا غم“ ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3637]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3637]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن من أجل عمرو بن مالك: وهو النُّكْري. أبو الجوزاء: هو أوس بن عبد الله الرَّبَعي.» [ترقيم الرساله 3637] [ترقيم الشركة 3616] [ترقيم العلميه 3595]
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 3638
حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار، حدثنا أحمد بن مِهْران، حدثنا أبو نُعيم، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس في قوله ﷿: ﴿أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ﴾ [فاطر: 37] ، قال: ستّين سنةً (2) . صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3596 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3596 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ﴾ [سورة فاطر: 37] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: اس سے مراد ساٹھ سال کی عمر ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3638]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3638]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن، من أجل أحمد بن مهران - وهو ابن خالد الأصبهاني - وقد توبع، وعبد الله بن عثمان بن خثيم صدوق لا بأس به، وبقية رجاله ثقات. أبو نعيم: هو الفضل بن دُكين، وسفيان: هو الثوري.» [ترقيم الرساله 3638] [ترقيم الشركة 3617] [ترقيم العلميه 3596]
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 3639
أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد العَنَزي (1) ، حدثنا عثمان بن سعيد الدارِمي، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا الليث بن سعد، عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:"إذا بَلَغَ الرجلُ من أمَّتي ستين سنةً، فقد أعذَرَ اللهُ إليه في العُمرِ" (2) . صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3597 - على شرط البخاري ومسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3597 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب میری امت کا کوئی مرد ساٹھ سال کی عمر کو پہنچ جائے، تو یقیناً اللہ تعالیٰ نے عمر کے معاملے میں اس کی طرف سے عذر ختم کر دیا (یعنی اسے توبہ و اصلاح کے لیے کافی مہلت دے دی)۔“
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3639]
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3639]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبد الله بن صالح كاتب الليث.» [ترقيم الرساله 3639] [ترقيم الشركة 3618] [ترقيم العلميه 3597]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
253. أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ
میری امت کی عمریں ساٹھ اور ستر سال کے درمیان ہوں گی
حدیث نمبر: 3640
حدثنا أبو الحسن علي بن الفضل السامَرِّيُّ ببغداد، حدثنا أبو علي الحَسَن بن عَرَفة العَبْدي، حدثنا عبد الرحمن بن محمد المُحارِبي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:"أعمارُ أمَّتي ما بين الستينَ إلى السبعين، وأقلُّهم مَن يَجُوزُ ذلك" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3598 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3598 - على شرط مسلم
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت کے لوگوں کی عمریں ساٹھ سے ستر سال کے درمیان ہیں، اور ان میں بہت کم لوگ ایسے ہیں جو اس عمر سے تجاوز کر پاتے ہیں۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3640]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3640]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. محمد بن عمرو: هو ابن علقمة الليثي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.» [ترقيم الرساله 3640] [ترقيم الشركة 3619] [ترقيم العلميه 3598]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
حدیث نمبر: 3641
حدثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو بَكْرة بكَّار بن قُتيبة القاضي بمصر، حدثنا مُطرِّف بن مازن، حدثنا مَعمَر بن راشد، سمعتُ محمد بن عبد الرحمن الغِفَاري يقول: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:"لقد أَعذَرَ اللهُ إلى عبدٍ عَمَّره ستينَ أو سبعينَ سنةً، لقد أَعذرَ اللهُ في عُمرِه إليه" (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3599 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3599 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”اللہ تعالیٰ نے اس بندے کا عذر ختم کر دیا جسے اس نے ساٹھ یا ستر سال کی عمر عطا فرمائی، یقیناً اللہ نے اس کی زندگی میں اس کی طرف سے عذر کی گنجائش نہیں چھوڑی۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3641]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مطرِّف بن مازن الصنعاني، وقد وهمَ فيه على معمر في موضعين: الأول: في تسمية شيخه، فلم نقف على ترجمة في هذه الطبقة بهذا الاسم، والصواب أنه معن بن محمد الغفاري كما وقع في رواية البخاري (6419) وغيره، الثاني: في إسقاط الواسطة بين الغفاري وأبو ...» [ترقيم الرساله 3641] [ترقيم الشركة 3620] [ترقيم العلميه 3599]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
حدیث نمبر: 3642
أخبرَناه أبو عبد الله محمد بن علي (3) الصَّنعاني بمكة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن شيخ من غِفَار، عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:"لقد أَعذَرَ اللهُ إلى عبدٍ أحْياهُ حتَّى بَلَغَ ستينَ أو سبعينَ سنةً، لقد أَعذَرَ اللهُ إليه" (4) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3600 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3600 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے اس بندے کا عذر تمام کر دیا جسے اس نے زندہ رکھا یہاں تک کہ وہ ساٹھ یا ستر سال کی عمر کو پہنچ گیا، بے شک اللہ نے اس کے حق میں عذر ختم کر دیا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3642]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، والشيخ الغفاري الذي لم يُسمَّ هنا هو معن بن محمد الغفاري، كما جاء مصرَّحًا به في رواية البخاري وغيره. إسحاق بن إبراهيم: هو الدَّبَري.» [ترقيم الرساله 3642] [ترقيم الشركة 3621] [ترقيم العلميه 3600]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 3643
حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق من أصلِ كتابه، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا سليمان بن حَرْب، حدثنا حمَّاد بن زيد، عن أبي حازم، عن سَهْل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ:"مَن عُمِّرَ من أمَّتي سبعين سنةً، فقد أَعذَرَ اللهُ إليه في العُمر" (1) . صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3601 - على شرط البخاري ومسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3601 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت میں سے جس شخص کو ستر سال کی عمر دی گئی، اللہ نے اس کی عمر کے معاملے میں اس کا عذر ختم کر دیا (یعنی اسے توبہ و اصلاح کے لیے کافی مہلت دے دی)۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3643]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3643]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح لكن من رواية أبي حازم عن سعيد بن المقبري عن أبي هريرة، كما سلف عند الحديث (3639)، وأما رواية حماد بن زيد هذه فقد وهمَ فيها كما نبَّه إلى ذلك الدارقطني في "العلل" 8/ 133 (1455)، وذكر خطأ حماد فيها أيضًا أبو خيثمة زهير بن حرب ويحيى بن ...» [ترقيم الرساله 3643] [ترقيم الشركة 3622] [ترقيم العلميه 3601]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
حدیث نمبر: 3644
أخبرني محمد بن إسحاق الصَّفّار، حدثنا أحمد بن نَصْر، حدثنا عمرو بن طلحة، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوَص، قال: قرأَ ابنُ مسعود: ﴿وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ﴾ الآية [فاطر: 45] ، قال: كادَ الجُعَلُ يُعذَّب في جُحْرِه بذَنْب ابنِ آدم (1) . صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ﷽ [36 - ومن سورة (يس) ] قد ذكرتُ فضائلَ السُّوَر في كتاب فضائل القرآن، وأنا ذاكرٌ في هذا الموضع حكايةً يَنتفعُ بها مَن استعملها:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3602 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3602 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ﴾ [سورة فاطر: 45] ”اور اگر اللہ لوگوں کو ان کے اعمال کی وجہ سے پکڑنے لگے تو زمین پر کسی جاندار کو نہ چھوڑے، لیکن وہ انہیں ایک مقررہ وقت تک مہلت دیتا ہے۔“ کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: ”قریب ہے کہ گبریلا ( «جُعَل») (ایک قسم کا کیڑا) بھی اپنے سوراخ میں ابنِ آدم کے گناہوں کی وجہ سے عذاب دیا جائے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3644]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3644]
تخریج الحدیث: «إسناده قوي، من أجل عمرو بن طلحة: وهو عمرو بن حماد بن طلحة القنّاد.» [ترقيم الرساله 3644] [ترقيم الشركة 3623] [ترقيم العلميه 3602]
الحكم على الحديث: إسناده قوي