المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
282. مَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى
جو تھوڑا ہو مگر کافی ہو وہ اس سے بہتر ہے جو زیادہ ہو اور غفلت میں ڈال دے
حدیث نمبر: 3704
حدثني عبد الله بن سعد الحافظ، حَدَّثَنَا إبراهيم بن أبي طالب، حَدَّثَنَا أبو كُرَيب، حَدَّثَنَا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن عبد الله بن سَخْبَرة، عن علي قال: ما أصبحَ بالكوفة أحدٌ إِلَّا ناعمٌ، إنَّ أدناهم منزلةً يشرب من ماء الفُرَات، ويجلس في الظِّل، ويأكل من البُرِّ، وإنما أُنزِلَت هذه الآية في أصحاب الصُّفَّة: ﴿وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرَّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِن يُنَزَّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ﴾، وذلك أنهم قالوا: لو أنَّ لنا؛ فتَمَنَّوُا الدنيا (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3663 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3663 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”آج کوفہ میں ہر شخص خوشحال ہے، ان میں سے ادنیٰ مرتبے کا شخص بھی فرات کا پانی پیتا ہے، سائے میں بیٹھتا ہے اور گندم کی روٹی کھاتا ہے، جبکہ یہ آیت ﴿وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ﴾ [سورة الشورى: 27] اصحابِ صفہ کے حق میں نازل ہوئی تھی، کیونکہ انہوں نے دنیا کی تمنا کرتے ہوئے کہا تھا کہ کاش ہمارے پاس (مال و متاع) ہوتا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3704]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3704]
تخریج الحدیث: «ضعيف، وإن كان ظاهر إسناده الصحة، فإنَّ أبا كريب - وهو محمد بن العلاء الهَمْداني - قد سَلَكَ فيه الجادّة فرواه عن أبي معاوية - وهو محمد بن خازم الضرير - عن الأعمش، وخالفه ثلاثة من الثقات الجِبال، وهم ابن أبي شيبة في "مصنفه" 13/ 285، وأحمد بن حنبل في ...» [ترقيم الرساله 3704] [ترقيم الشركة 3684] [ترقيم العلميه 3663]
الحكم على الحديث: ضعيف
حدیث نمبر: 3705
حدثني أبو بكر إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الفقيه بالرَّيّ، حَدَّثَنَا محمد بن الفَرَج، حَدَّثَنَا حجَّاج بن محمد، حَدَّثَنَا يونس بن أبي إسحاق، حَدَّثَنَا أبو إسحاق، عن أبي جُحَيفة، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ:"مَن أصاب ذنبًا، في الدنيا، فعُوقِبَ به، فالله أعدلُ من أن يُثنِّيَ عقوبتَه على عبدِه، ومَن أذنب ذنبًا، فَسَتَرَ اللهُ عليه وعَفَا عنه، فاللهُ أكرمُ من أن يعودَ في شيءٍ عَفَا عنه" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وإنما أخرجه إسحاقُ بن إبراهيم (3) عند قوله ﷿: ﴿وَمَا أَصَابَكُم مَّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾ [الشورى: 30] .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3664 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وإنما أخرجه إسحاقُ بن إبراهيم (3) عند قوله ﷿: ﴿وَمَا أَصَابَكُم مَّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾ [الشورى: 30] .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3664 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے دنیا میں کوئی گناہ کیا اور اسے اس کی سزا مل گئی، تو اللہ اس سے کہیں زیادہ عادل ہے کہ اپنے بندے کو (ایک ہی گناہ کی) دوبارہ سزا دے، اور جس نے کوئی گناہ کیا اور اللہ نے اس پر پردہ ڈال دیا اور اسے معاف فرما دیا، تو اللہ اس سے کہیں زیادہ کریم ہے کہ اس چیز کی طرف دوبارہ رجوع کرے جسے وہ معاف کر چکا ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، البتہ اسحاق بن ابراہیم نے اسے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَمَا أَصَابَكُم مَّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾ [سورة الشورى: 30] کے تحت روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3705]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، البتہ اسحاق بن ابراہیم نے اسے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَمَا أَصَابَكُم مَّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾ [سورة الشورى: 30] کے تحت روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3705]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق ومحمد بن الفرج» [ترقيم الرساله 3705] [ترقيم الشركة 3685] [ترقيم العلميه 3664]
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 3706
أخبرني أحمد بن سهل الفقيه ببُخارَى، حَدَّثَنَا صالح بن محمد بن حَبيب الحافظ، حَدَّثَنَا يعقوب بن إبراهيم وأحمد بن مَنِيع وزياد بن أيوب قالوا: حَدَّثَنَا هُشَيم، أخبرنا منصور بن زاذانَ، عن الحسن، عن عِمران بن حُصَين؛ قال (1) : دَخَلَ عليه بعضُ أصحابه وقد ابتُلِيَ في جسده، فقال له بعضهم: إنا لَنَبْتَئِسُ لك لِما نَرَى فيك، قال: فلا تَبتئِسْ لما تَرى، فإنَّ ما تَرى بذنبٍ، وما يَعفُو اللهُ عنه أكثرُ، قال: ثم تلا عِمرانُ هذه الآية: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ إلى آخر الآية (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3665 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3665 - صحيح
سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان کے بعض رفقاء ان کے پاس آئے جبکہ وہ جسمانی بیماری میں مبتلا تھے، تو ان میں سے کسی نے کہا: ”ہمیں آپ کی یہ حالت دیکھ کر بہت دکھ ہو رہا ہے“، اس پر انہوں نے فرمایا: ”تمہیں جو نظر آ رہا ہے اس پر رنجیدہ نہ ہو، کیونکہ یہ حالت کسی گناہ کی وجہ سے ہے جبکہ اللہ جس قدر معاف فرما دیتا ہے وہ اس سے کہیں زیادہ ہے“، پھر عمران رضی اللہ عنہ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ ”اور تمہیں جو بھی مصیبت پہنچتی ہے وہ تمہارے ہی ہاتھوں کی کمائی کی وجہ سے ہے اور وہ بہت سی باتوں کو معاف فرما دیتا ہے۔“ [سورة الشورى: 30]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3706]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3706]
تخریج الحدیث: «رجاله عن آخرهم ثقات، في سماع الحسن البصري من عمران خلاف والجمهور على أنه لم يسمع منه، أما المصنّف فقد جزم في غير موضع من كتابه بسماعه منه. يعقوب بن إبراهيم: هو الدَّورقي الحافظ.» [ترقيم الرساله 3706] [ترقيم الشركة 3686] [ترقيم العلميه 3665]
الحكم على الحديث: رجاله عن آخرهم ثقات
283. الصَّبْرُ نِصْفُ الْإِيمَانِ
صبر ایمان کا نصف ہے
حدیث نمبر: 3707
حَدَّثَنَا أبو زكريا العَنبَري، حَدَّثَنَا محمد بن عبد السلام، حَدَّثَنَا إسحاق، أخبرنا جَرِير، عن الأعمش، عن أبي ظَبْيان قال: كنا نَعْرِضُ المصاحفَ عند عَلْقمة، فقرأ هذه الآية: (إنَّ في ذلك لآياتٍ للمُوقِنينَ) (3) فقال: قال عبد الله: اليقينُ الإيمانُ كلُّه، وقرأ هذه الآية: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ﴾ [الشورى: 33] ، قال: فقال عبد الله: الصبرُ نصفُ الإيمان (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3666 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3666 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ابوظبیان کہتے ہیں: ہم علقمہ کے پاس مصاحف کی تصحیح کر رہے تھے، انہوں نے یہ آیت پڑھی: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ﴾ ”بے شک اس میں ہر صبر کرنے والے اور شکر گزار کے لیے نشانیاں ہیں۔“ [سورة الشورى: 33] تو سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”یقین کامل ہی مکمل ایمان ہے“، اور پھر فرمایا: ”صبر آدھا ایمان ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3707]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3707]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،إسحاق: هو ابن راهويه، وجرير: هو ابن عبد الحميد، وأبو ظبيان: هو حُصين بن جُندب الجَنْبي، وعلقمة: هو ابن قيس النَّخَعي، وعبد الله: هو ابن مسعود.» [ترقيم الرساله 3707] [ترقيم الشركة 3687] [ترقيم العلميه 3666]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 3708
أخبرنا أبو زكريا العنبري، حَدَّثَنَا محمد بن عبد السلام، حَدَّثَنَا إسحاق ابن إبراهيم، أخبرنا الفضل بن موسى، حَدَّثَنَا عيسى بن عُبيد، عن الرَّبيع بن أنس، عن أبي العاليَةِ، قال: حدثني أُبيُّ بن كعب قال: لما كان يومُ أُحدٍ أُصيبَ من الأنصار أربعةٌ وستون، ومنهم ستةٌ فيهم حمزةُ، فمَثَّلوا بهم، فقالت الأنصار: لئِن أَصَبْنا منهم يومًا مثل هذا لنُربِيَنَّ عليهم، فلما كان يومُ فتح مكةَ أَنزل الله: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ﴾ [النحل: 126] (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: جب احد کا دن تھا تو انصار کے چونسٹھ اور مہاجرین کے چھ صحابہ شہید ہوئے جن میں سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ بھی شامل تھے، مشرکین نے ان کے اجساد کی بے حرمتی (مثلہ) کی تھی، اس پر انصار نے کہا: ”اگر ہمیں کبھی ان پر اس طرح کا موقع ملا تو ہم ان سے بڑھ کر بدلہ لیں گے“، پھر جب فتح مکہ کا دن آیا تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ﴾ ”اور اگر تم بدلہ لو تو اتنا ہی جتنا تمہارے ساتھ کیا گیا، اور اگر تم صبر کرو تو یقیناً وہ صبر کرنے والوں کے لیے بہتر ہے۔“ [سورة النحل: 126]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3708]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3708]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن من أجل عيسى بن عبيد. وهو مكرر (3408). وذكر هذا الحديث هنا لا وجه له.» [ترقيم الرساله 3708] [ترقيم الشركة 3688]
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 3709
حَدَّثَنَا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن عفَّان العامِري، حَدَّثَنَا يحيى بن فَصِيل، حَدَّثَنَا الحسن بن صالح بن حيٍّ، عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل، عن جابر بن عبد الله: ﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِى إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [الشورى: 52] ، قال: الصراطُ المستقيم هو الإسلامُ، وهو أوسعُ ما بينَ السماءِ والأرضِ (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3668 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3668 - صحيح
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِى إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [سورة الشورى: 52] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”صراطِ مستقیم سے مراد اسلام ہے، اور یہ زمین و آسمان کے درمیانی فاصلے سے بھی زیادہ وسیع ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3709]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3709]
تخریج الحدیث: «إسناده محتمل للتحسين من أجل عبد الله بن محمد بن عقيل.» [ترقيم الرساله 3709] [ترقيم الشركة 3689] [ترقيم العلميه 3668]
الحكم على الحديث: إسناده محتم
حدیث نمبر: 3710
أخبرنا أبو بكر الشافعي، حَدَّثَنَا إسحاق بن الحسن، حَدَّثَنَا أبو حُذيفة، حَدَّثَنَا سفيان، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله في قوله ﷿: ﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِى إلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾، قال: كتابُ الله ﷿ (3) . [43 - ومن تفسير سورة الزخرف] ﷽ حَدَّثَنَا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ إملاءً في شوّال سنة أربع مئة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3669 - على شرط البخاري ومسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3669 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِى إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [سورة الشورى: 52] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”اس سے مراد اللہ عزوجل کی کتاب (قرآن) ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3710]
تخریج الحدیث: «خبر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي حذيفة» [ترقيم الرساله 3710] [ترقيم الشركة 3690] [ترقيم العلميه 3669]
الحكم على الحديث: خبر صحيح
284. تَفْسِيرُ سُورَةِ الزُّخْرُفِ
سورۂ الزخرف کی تفسیر
حدیث نمبر: 3711
أخبرنا أبو عَوْن محمد بن أحمد الجزّار بمكة، حَدَّثَنَا محمد بن علي بن زيد، حَدَّثَنَا سعيد بن منصور، حَدَّثَنَا أبو عَوَانة، عن أبي بِشْر، عن سعيد بن جُبير قال: قلت لابن عباس: ﴿وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ﴾ [الزخرف: 19] أو (عندَ الرَّحمنِ) ؟ فقال: عِبادُ الرَّحمن، قلت: هو في مُصحَفي: (عندَ الرَّحمنِ) ! قال: فامحُها واكتُبْ: عِبادُ الرَّحمن (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3670 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3670 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا سعید بن جبیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے پوچھا کہ آیت ﴿وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ﴾ [الزخرف: 19] میں «عِبَادُ الرَّحْمَنِ» (اللہ کے بندے) ہے یا «عِنْدَ الرَّحْمَنِ» (اللہ کے پاس)؟ انہوں نے جواب دیا: «عِبَادُ الرَّحْمَنِ»، میں نے عرض کیا: میرے مصحف میں تو «عِنْدَ الرَّحْمَنِ» لکھا ہے! انہوں نے فرمایا: اسے مٹاؤ اور «عِبَادُ الرَّحْمَنِ» لکھو۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3711]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3711]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،أبو عوانة: هو وضاح اليشكري، وأبو بشر: هو جعفر بن أبي وحشية.» [ترقيم الرساله 3711] [ترقيم الشركة 3691] [ترقيم العلميه 3670]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
285. إِنَّ اللَّهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلَاقَكُمْ كَمَا قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزَاقَكُمْ
اللہ نے تمہارے اخلاق اسی طرح تقسیم کیے ہیں جس طرح تمہارے رزق تقسیم کیے ہیں
حدیث نمبر: 3712
حَدَّثَنَا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا محمد بن عبد الوهاب، حَدَّثَنَا يعلى بن عُبيد، حَدَّثَنَا ابن إسحاق، عن الصَّبّاح بن محمد، عن مُرَّةَ، عن عبد الله: ﴿أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم﴾ الآية [الزخرف: 32] ، فقال عبد الله: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:"إنَّ الله قَسَمَ بينكم أخلاقَكم كما قَسَمَ بينكم أرزاقَكم، وإِنَّ الله يُغطي الدنيا مَن أحبَّ ومن لا يُحِبُّ، ولا يُعطي الدِّينَ إِلَّا من يحبُّ، فمن أعطاه الدِّينَ فقد أحبَّه" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3671 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3671 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے تمہارے درمیان تمہارے اخلاق کو اسی طرح تقسیم فرمایا ہے جس طرح تمہارے درمیان تمہارے رزق کو تقسیم کیا ہے، اور بے شک اللہ تعالیٰ دنیا تو اسے بھی عطا کرتا ہے جس سے وہ محبت کرتا ہے اور اسے بھی جس سے محبت نہیں کرتا، لیکن دین صرف اسے عطا کرتا ہے جس سے وہ محبت کرتا ہے، پس جسے اللہ نے دین کی دولت دے دی، اس سے اللہ نے محبت کی۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3712]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3712]
تخریج الحدیث: «صحيح موقوفًا كما سلف بيانه برقم (94)، وهذا إسناد ضعيف لضعف الصباح بن محمد: وهو ابن أبي حازم البجلي. ابن إسحاق: هو أبان بن إسحاق الأسدي الهمداني، ومُرَّة: هو ابن شراحيل، وعبد الله: هو ابن مسعود.» [ترقيم الرساله 3712] [ترقيم الشركة 3692] [ترقيم العلميه 3671]
الحكم على الحديث: صحيح موقوفًا كما سلف بيانه برقم (94)
حدیث نمبر: 3713
أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن زياد، حَدَّثَنَا محمد بن عبيد بن حِسَاب، حَدَّثَنَا محمد بن ثَوْر، عن مَعمَر، عن قَتَادة: أنه تلا هذه الآية: ﴿فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ﴾ [الزخرف: 41] فقال: قال أنس: ذَهَبَ رسولُ الله ﷺ وَبِقَيت النِّقمةُ، ولم يُرِ اللهُ نبيَّه ﷺ في أمَّته شيئًا يكرهُه حتَّى مَضَى، ولم يكن نبيٌّ إلَّا قد رأى العقوبةَ في أمَّته إلَّا نبيَّكم ﷺ (1) . صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3672 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3672 - صحيح
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ﴾ [الزخرف: 41] ”پھر اگر ہم آپ کو (دنیا سے) لے جائیں تو بھی ہم ان سے انتقام لینے والے ہیں۔“ پھر انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تو تشریف لے گئے لیکن انتقام (سزا) باقی رہ گئی، اور اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو آپ کی امت میں کوئی ایسی ناپسندیدہ چیز نہیں دکھائی جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی آنکھوں کو بری لگے یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم رخصت ہو گئے، اور کوئی نبی ایسا نہیں گزرا جس نے اپنی امت میں (اپنی زندگی ہی میں) سزا نہ دیکھی ہو سوائے تمہارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3713]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3713]
تخریج الحدیث: «خبر صحيح لكن من قول قتادة، وذكرُ أنس فيه وهمٌ لعلّه من محمد بن عبيد بن حساب أو ممّن دونه، فقد رواه يونس بن عبد الأعلى عن محمد بن ثور عند الطبري في "تفسيره" 25/ 75 فلم يجاوز به قتادة، وكذلك رواه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 197 عن معمر عن قتادة لم يجاوزه.» [ترقيم الرساله 3713] [ترقيم الشركة 3693] [ترقيم العلميه 3672]
الحكم على الحديث: خبر صحيح لكن من قول قتادة