المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
273. تَفْسِيرُ سُورَةِ حم السَّجْدَةِ - أُلْهِمَ إِسْمَاعِيلُ هَذَا اللِّسَانَ الْعَرَبِيَّ
سورۂ حم السجدہ کی تفسیر: حضرت اسماعیل علیہ السلام کو عربی زبان الہام کی گئی
حدیث نمبر: 3684
حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أخبرنا محمد بن الحسن العَسقَلاني، حدثنا أبو عُمير عيسى بن محمد، حدثنا ضَمْرة، عن سعد بن عبد الله بن سعد، عن أبيه، عن أبي الدَّرداء قال: سمع النبيُّ ﷺ رجلًا قرأَ فَلَحَنَ، فقال رسول الله ﷺ:"أَرشِدُوا أَخاكم" (3) . صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3643 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3643 - صحيح
سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک شخص کو قرآن پڑھتے ہوئے سنا جس نے تلاوت میں اعرابی غلطی (لحن) کی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنے بھائی کی رہنمائی کرو۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3684]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3684]
تخریج الحدیث: «إسناده فيه لِين، رجاله إلى ضمرة - وهو ابن ربيعة الرَّمْلي - ثقات، وسعد بن عبد الله بن سعد - وهو الأيلي - قال أبو حاتم: لا بأس به، وذكر ابن حبان وابن خلفون، وابن شاهين في "الثقات"، وأما أبوه لم يترجم له سوى ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 29/ ...» [ترقيم الرساله 3684] [ترقيم الشركة 3664] [ترقيم العلميه 3643]
الحكم على الحديث: إسناده فيه لِين
274. اعْرِبُوا الْقُرْآنَ وَالْتَمِسُوا غَرَائِبَهُ
قرآن کو اعراب کے ساتھ پڑھو اور اس کے نادر نکات تلاش کرو
حدیث نمبر: 3685
أخبرنا إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان الشَّيباني، حدثنا جدِّي، حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة، حدثنا أبو معاوية، حدثني عبد الله بن سعيد المَقبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:"أَعرِبوا القرآنَ والتمِسُوا غرائبَه" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد على مَذهَب جماعةٍ من أئمَّتنا (1) ، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3644 - بل أجمع على ضعفه
هذا حديث صحيح الإسناد على مَذهَب جماعةٍ من أئمَّتنا (1) ، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3644 - بل أجمع على ضعفه
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قرآن کو اس کے اعراب و قواعد کے ساتھ درست پڑھا کرو اور اس کے غریب (نادر اور انوکھے) الفاظ و معانی تلاش کیا کرو۔“
یہ حدیث ہمارے ائمہ کی ایک جماعت کے مسلک کے مطابق صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3685]
یہ حدیث ہمارے ائمہ کی ایک جماعت کے مسلک کے مطابق صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3685]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًّا، عبد الله بن سعيد المقبري متروك الحديث. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.» [ترقيم الرساله 3685] [ترقيم الشركة 3665] [ترقيم العلميه 3644]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا
275. إِنَّ أَوَّلَ مَنْ يَتَكَلَّمُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْآدَمِيِّ فَخِذُهُ وَكَفُّهُ
قیامت کے دن انسان کے اعضاء میں سب سے پہلے ران اور ہتھیلی کلام کریں گے
حدیث نمبر: 3686
أخبرني أبو بكر محمد بن إبراهيم البزَّازُ ببغداد، حدثنا محمد بن مَسلَمة (2) ، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سعيد بن إياس، عن حَكِيم بن معاوية بن حَيْدَة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال:"يَجيئُون يومَ القيامةِ وعلى أفواهِهِم الفِدَامُ، وإنَّ أولَ ما يتكلَّمُ من الآدميِّ فَخِذُه وكفُّه" (3) .
هذا حديث مشهورٌ ببَهْز بن حَكِيم عن أبيه، وقد تابعه الجُرَيري، فرواه عن حَكِيم بن معاوية وصحَّ به الحديثُ، ولم يُخرجاه. وقد رواه أبو قَزَعة الباهليُّ أيضًا عن حَكِيم بن معاوية:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3645 - تابعه بهز بن حكيم عن أبيه صحيح
هذا حديث مشهورٌ ببَهْز بن حَكِيم عن أبيه، وقد تابعه الجُرَيري، فرواه عن حَكِيم بن معاوية وصحَّ به الحديثُ، ولم يُخرجاه. وقد رواه أبو قَزَعة الباهليُّ أيضًا عن حَكِيم بن معاوية:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3645 - تابعه بهز بن حكيم عن أبيه صحيح
سیدنا حکیم بن معاویہ بن حیدہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم لوگ قیامت کے دن اس حال میں لائے جاؤ گے کہ تمہارے مونہوں پر فدام (کپڑے یا ڈاٹ) لگے ہوں گے، اور انسان کا جو عضو سب سے پہلے کلام کرے گا وہ اس کی ران اور اس کی ہتھیلی ہوگی۔“
یہ حدیث بہز بن حکیم کی اپنے والد سے روایت سے مشہور ہے، اور جریری نے بھی ان کی متابعت کی ہے اور حکیم بن معاویہ سے اسے روایت کیا ہے جس سے یہ حدیث صحیح ثابت ہوتی ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3686]
یہ حدیث بہز بن حکیم کی اپنے والد سے روایت سے مشہور ہے، اور جریری نے بھی ان کی متابعت کی ہے اور حکیم بن معاویہ سے اسے روایت کیا ہے جس سے یہ حدیث صحیح ثابت ہوتی ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3686]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن من أجل حكيم بن معاوية، ومحمد بن مسلمة» [ترقيم الرساله 3686] [ترقيم الشركة 3666] [ترقيم العلميه 3645]
الحكم على الحديث: إسناده حسن من أجل حكيم بن معاوية
حدیث نمبر: 3687
حدَّثَناه أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا بِشْر بن موسى، حدثنا الحسن بن موسى الأشيَب، حدثنا حمّاد بن سَلَمة، أخبرنا أبو قَزَعة الباهلي، عن حَكيم بن معاوية، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ:"تُحشَرون ها هنا - وأَومأَ بيده إلى الشام - مُشاةً ورُكْبانًا وعلى وجوهِكم، وتُعرَضون على الله وعلى أفواهِكم الفِدَامُ، وإنَّ أولَ ما يُعرِبُ عن أحدكم فَخِذُه"، وتلا رسولُ الله ﷺ: ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ﴾ [فصلت: 22] (4) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3646 - أبو قزعة سويد بن حجير ثقة
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3646 - أبو قزعة سويد بن حجير ثقة
سیدنا حکیم بن معاویہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم سب یہاں جمع کیے جاؤ گے - اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے ہاتھ سے شام کی طرف اشارہ کیا - پیدل بھی، سوار بھی اور اپنے چہروں کے بل بھی، تم اللہ کے حضور پیش کیے جاؤ گے جبکہ تمہارے مونہوں پر فدام (مہریں یا رکاوٹیں) ہوں گی، اور تم میں سے جس عضو نے سب سے پہلے بیان کرنا ہے وہ اس کی ران ہوگی“، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ﴾ ”اور تم اس بات سے پردہ نہیں کرتے تھے کہ تمہارے کان، تمہاری آنکھیں اور تمہاری کھالیں تمہارے خلاف گواہی دیں گی۔“ [سورة فصلت: 22] [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3687]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن كسابقه، أبو قزعة: هو سُوَيد بن حُجير. وأخرجه بأطول ممّا هنا أحمد (33/ 20022) عن عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد» [ترقيم الرساله 3687] [ترقيم الشركة 3667] [ترقيم العلميه 3646]
الحكم على الحديث: إسناده حسن كسابقه
حدیث نمبر: 3688
حدثنا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حدثنا أبو المثنَّى ومحمد بن أيوب قالا: حدثنا محمد بن كَثير العَبْدي، حدثنا سفيان، عن سَلَمة بن كُهيل، عن مالك بن حُصَين بن عُقْبة الفَزَاري، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب؛ سُئِلَ عن قول الله ﷿: ﴿رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ﴾ [فصلت: 29] ، قال: ابنُ آدمَ الذي قَتَل أخاه، وإبليسُ (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3647 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3647 - صحيح
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ﴾ ”اے ہمارے رب! ہمیں جنوں اور انسانوں میں سے وہ دونوں دکھا جنہوں نے ہمیں گمراہ کیا۔“ [سورة فصلت: 29] کے متعلق سوال کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: ”ان سے مراد آدم کا وہ بیٹا (قابیل) ہے جس نے اپنے بھائی کو قتل کیا تھا، اور ابلیس ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3688]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3688]
تخریج الحدیث: «خبر حسنٌ إن شاء الله، وقد سلف برقم (3254) من طريق مصعب بن المقدام عن سفيان الثوري. أبو المثنى: هو معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري.» [ترقيم الرساله 3688] [ترقيم الشركة 3668] [ترقيم العلميه 3647]
الحكم على الحديث: خبر حسنٌ إن شاء الله
حدیث نمبر: 3689
حدثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا عبد الله بن إدريس، أخبرنا أبو إسحاق الشَّيباني، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن الأسود بن هلال، عن أبي بكر الصِّدِّيق قال: ما تقولون في قوله ﷿: ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾ [فصلت: 30] ، وقوله: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ [الأنعام: 82] ؟ فقالوا: ﴿الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾ فلم يَلتفِتوا، ﴿وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾: بخطيئةٍ، فقال أبو بكر: حَمَلتُموها على غير وجهِ المَحمَل (2) : ﴿ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾ ولم يَلتفِتوا إلى إلهٍ غيرِه ﴿وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ أي: بشِرْك (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3648 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3648 - صحيح
سیدنا اسود بن ہلال سے روایت ہے کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے (صحابہ سے) پوچھا: تم اللہ تعالیٰ کے ان ارشادات کے بارے میں کیا کہتے ہو ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾ [سورة فصلت: 30] اور ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ [سورة الأنعام: 82] ؟ انہوں نے جواب دیا: ﴿الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾ سے مراد وہ لوگ ہیں جنہوں نے کہا ہمارا رب اللہ ہے اور پھر کسی (گناہ) کی طرف التفات نہیں کیا، اور ﴿وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ سے مراد ہے کہ اپنے ایمان کو کسی خطا کے ساتھ خلط ملط نہیں کیا۔ اس پر سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تم نے ان کا وہ مطلب نہیں سمجھا جو مقصود ہے؛ ﴿ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾ کا مطلب ہے کہ انہوں نے اللہ کے سوا کسی دوسرے معبود کی طرف التفات نہیں کیا اور ﴿وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ کا مطلب ہے کہ اپنے ایمان میں شرک کی آمیزش نہیں کی۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3689]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3689]
تخریج الحدیث: «خبر حسنٌ، أحمد بن عبد الجبار حسن الحديث، وقد توبع، ومن فوقه ثقات إلّا أنَّ هذا الإسناد منقطع بين الأسود بن هلال وأبي بكر، فإنَّ الأسود وإن كان قد أدرك الجاهلية إلّا أنه لم يهاجر إلّا في زمان عمر فلم ير أبا بكر، وقد توبع في هذا الخبر عن أبي بكر.» [ترقيم الرساله 3689] [ترقيم الشركة 3669] [ترقيم العلميه 3648]
الحكم على الحديث: خبر حسنٌ
276. عَمَلُ دَفْعِ الْغَضَبِ عَنِ الْغَضْبَانِ
غصے والے کے غصے کو دور کرنے کا عمل
حدیث نمبر: 3690
حدثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو البَخْتري عبد الله بن محمد بن شاكر، حدثنا أبو أسامة، حدثنا الأعمش، عن عَدِيِّ بن ثابت، عن سليمان بن صُرَدٍ قال: استَبَّ رجلان قُربَ النبي ﷺ، فاشتدَّ غضبُ أحدهما، فقال النبي ﷺ:"إني لَأعلمُ كلمةً لو قالها لذهبَ عنه الغضبُ: أعوذُ بالله من الشيطان الرَّجيم" فقال الرجل: أمجنونٌ تَراني؟ فتلا رسولُ الله ﷺ: (وإمَّا يَنزَغنَّكَ من الشيطانِ نَزْغٌ فَاستَعِذْ بالله من الشيطانِ الرَّجِيمِ (1) ) (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3649 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3649 - صحيح
سیدنا سلیمان بن صرد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس دو آدمیوں نے آپس میں گالی گلوچ کی، ان میں سے ایک کا غصہ بہت بڑھ گیا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں ایک ایسا کلمہ جانتا ہوں کہ اگر یہ اسے کہہ لے تو اس کا غصہ دور ہو جائے گا، (وہ کلمہ یہ ہے): «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ» ”میں اللہ کی پناہ مانگتا ہوں شیطان مردود سے“۔ اس شخص نے (غصے میں) کہا: کیا تم مجھے مجنون سمجھتے ہو؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ﴾ ”اور اگر شیطان کی طرف سے کوئی وسوسہ ابھارے تو اللہ کی پناہ مانگو۔“ [سورة فصلت: 36]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3690]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3690]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، والأعمش: هو سليمان بن مِهران.» [ترقيم الرساله 3690] [ترقيم الشركة 3670] [ترقيم العلميه 3649]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 3691
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا موسى بن إسحاق الخَطْمي، حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة، حدثنا ابن فُضيل، حدثنا عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبَّاس: أنه كان يَسجُد بآخرِ الآيتين من (حم) السجدة، وكان أبو عبد الرحمن - يعني: ابن مسعود - يَسجُد بالأُولى منهما (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3650 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3650 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ سورت حم السجدہ کی آخری دو آیات پر سجدہ کیا کرتے تھے، جبکہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ ان میں سے پہلی آیت پر سجدہ کرتے تھے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3691]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3691]
تخریج الحدیث: «رجاله ثقات إلّا أنَّ عطاء بن السائب كان قد اختلط ورواية محمد بن فضيل عنه بعد اختلاطه.» [ترقيم الرساله 3691] [ترقيم الشركة 3671] [ترقيم العلميه 3650]
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
277. التَّقَرُّبُ إِلَى اللَّهِ بِكَلَامِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيْهِ
اللہ کا قرب حاصل کرنے کے لیے اللہ کے کلام سے بڑھ کر کوئی چیز محبوب نہیں
حدیث نمبر: 3692
أخبرني محمد بن المؤمَّل بن الحسن بن عيسى، حدثنا الفضل بن محمد الشَّعْراني، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن العَلاء بن الحارث، عن زيد بن أَرْطاةَ، عن جُبير بن نُفير، عن عُقْبة بن عامر الجُهَنِي: أنَّ رسول الله ﷺ تلا: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ [فصلت: 41، 42] ، فقال رسول الله ﷺ:"إنَّكم لن تَرجِعوا إلى الله بشيءٍ أحبَّ إليه من شيءٍ خَرَجَ منه"؛ يعني: القرآنَ (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3651 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3651 - صحيح
سیدنا عقبہ بن عامر جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیات تلاوت فرمائیں: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ ”بے شک جن لوگوں نے اس نصیحت (قرآن) کا انکار کیا جب وہ ان کے پاس آئی، اور یقیناً یہ ایک نہایت معزز کتاب ہے، جس کے پاس باطل نہ اس کے سامنے سے آ سکتا ہے اور نہ ہی اس کے پیچھے سے، یہ کمال حکمت والے، سب تعریفوں کے لائق (اللہ) کی طرف سے نازل کردہ ہے۔“ [سورة فصلت: 41، 42] پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم اللہ کی طرف کسی ایسی چیز کے ساتھ نہیں پلٹو گے جو اس کے نزدیک اس چیز سے زیادہ محبوب ہو جو خود اسی سے نکلی ہے“ یعنی قرآن مجید۔ (مراد یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کے نزدیک قرآن سے زیادہ محبوب اور افضل کوئی چیز نہیں، کیونکہ یہ اللہ کی طرف سے نازل ہوئی ہے۔)
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3692]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3692]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، عبد الله بن صالح» [ترقيم الرساله 3692] [ترقيم الشركة 3672] [ترقيم العلميه 3651]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
حدیث نمبر: 3693
أخبرنا أبو زكريا العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جَرير، عن منصور، عن هلال بن يِسَاف، عن فَرْوة بن نَوفَل الأشجَعي، قال: كنت جارًا لخبَّاب بن الأرَتِّ، فخرجنا مرّةً من المسجد فأَخذ بيدي فقال: يا هَنَاهُ، تَقرَّبْ إلى الله بما استطعتَ، فإنك لن تَقرَّبَ إليه بشيءٍ أحبَّ إليه من كلامِه (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ﷽ [42 - ومن تفسير سورة (حم عسق) ]
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3652 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ﷽ [42 - ومن تفسير سورة (حم عسق) ]
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3652 - صحيح
فروہ بن نوفل اشجعی سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں سیدنا خباب بن ارت رضی اللہ عنہ کا پڑوسی تھا، ایک مرتبہ ہم مسجد سے باہر نکلے تو انہوں نے میرا ہاتھ پکڑ کر فرمایا: اے میرے دوست! جس قدر ہو سکے اللہ کا قرب حاصل کرو، کیونکہ تم اللہ کا قرب کسی ایسی چیز کے ذریعے حاصل نہیں کر سکتے جو اس کے کلام (قرآن) سے زیادہ اسے محبوب ہو۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3693]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3693]
تخریج الحدیث: «إسناده قوي. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وجرير هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر.» [ترقيم الرساله 3693] [ترقيم الشركة 3673] [ترقيم العلميه 3652]
الحكم على الحديث: إسناده قوي. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه