سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِن فَوْقِهِنَّ﴾ [سورة الشورى: 5] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: (یہ آسمانوں کا پھٹنا اللہ کی عظمت کے) بوجھ کی وجہ سے ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3694]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: سیدنا آدم اور سیدنا نوح علیہما السلام کے درمیان دس نسلوں کا فاصلہ تھا اور وہ سب حق کی شریعت پر تھے، پھر جب ان کے درمیان اختلافات پیدا ہوئے تو اللہ تعالیٰ نے نبیوں اور رسولوں کو بھیجا اور اپنی کتاب نازل فرمائی، اس سے پہلے وہ ایک ہی امت تھے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3695]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ﴾ [سورة البقرة: 102] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: سیدنا آدم علیہ السلام کے بعد جب لوگ شرک میں پڑ گئے، بتوں کو معبود بنا لیا اور اللہ کے سوا دوسروں کی عبادت کرنے لگے، تو فرشتے ان پر بددعا کرنے لگے اور کہنے لگے: اے ہمارے رب! تو نے اپنے ان بندوں کو پیدا کیا اور انہیں بہترین شکل دی، انہیں رزق دیا اور خوب نوازا، لیکن انہوں نے تیری نافرمانی کی اور دوسروں کی عبادت کرنے لگے؛ وہ مسلسل ان کے خلاف دعائیں کرتے رہے۔ تب رب عزوجل نے ان سے فرمایا: وہ غیب (آزمائش) میں ہیں، لیکن فرشتوں نے ان کا عذر قبول نہ کیا۔ تب اللہ نے فرمایا: تم اپنے میں سے دو فرشتوں کو منتخب کرو جنہیں میں زمین پر اتاروں گا اور انہیں احکام و نواہی دوں گا، تو انہوں نے ہاروت اور ماروت کا انتخاب کیا۔ پھر راوی نے ان کا طویل قصہ بیان کیا اور بتایا: جب ان دونوں نے شراب پی لی اور نشے میں دھت ہو گئے تو انہوں نے اس عورت کے ساتھ برا کام کیا اور ایک جان کو قتل کر دیا، اس پر فرشتوں میں کھلبلی مچ گئی، انہوں نے ان کی طرف اور ان کے کرتوتوں کی طرف دیکھا، تب اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ﴾ ”اور فرشتے اپنے رب کی حمد کے ساتھ اس کی تسبیح کرتے ہیں اور زمین والوں کے لیے مغفرت طلب کرتے ہیں۔“ [سورة الشورى: 5] راوی کہتے ہیں: اس کے بعد فرشتے زمین والوں کا عذر سمجھنے لگے اور ان کے لیے دعائیں کرنے لگے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3696]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ میدانِ عرفات میں ٹھہرے ہوئے تھے، انہوں نے سورج کی طرف دیکھا جب وہ غروب کے وقت ڈھال کی طرح ڈھل چکا تھا، تو وہ بہت زیادہ روئے اور اللہ عزوجل کا یہ فرمان تلاوت کیا: ﴿اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ﴾ سے لے کر ﴿الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ﴾ [سورة الشورى: 17 - 19] تک۔ عبدہ نے ان سے عرض کیا: اے ابوعبدالرحمٰن! میں کئی بار آپ کے ساتھ یہاں ٹھہرا ہوں لیکن آپ نے کبھی ایسا نہیں کیا! انہوں نے جواب دیا: مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یاد آ گئے جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسی جگہ میرے اس مقام پر ٹھہرے ہوئے تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تھا: ”اے لوگو! تمہاری اس دنیا کا جتنا حصہ گزر چکا ہے اس کے مقابلے میں اب اتنا ہی باقی رہ گیا ہے جتنا تمہارے اس دن کا حصہ گزرنے کے بعد (غروب تک) باقی بچا ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3697]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ﴾ ”جو شخص آخرت کی کھیتی چاہتا ہے ہم اس کی کھیتی میں اضافہ کر دیتے ہیں اور جو دنیا کی کھیتی چاہتا ہے ہم اسے اسی میں سے دے دیتے ہیں اور آخرت میں اس کا کوئی حصہ نہیں ہے۔“ [سورة الشورى: 20] پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ عزوجل فرماتا ہے: اے ابن آدم! تو میری عبادت کے لیے فارغ ہو جا، میں تیرے سینے کو غنا (بے نیازی) سے بھر دوں گا اور تیری محتاجی کا راستہ بند کر دوں گا، اور اگر تو نے ایسا نہ کیا تو میں تیرے سینے کو مصروفیات سے بھر دوں گا اور تیری محتاجی ختم نہیں کروں گا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3698]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اپنی تمام فکروں کو ایک ہی فکر (آخرت) بنا لیا، اللہ اسے اس کی دنیا کی فکروں سے کفایت کرے گا، اور جس کی فکریں دنیا کی شاخوں میں بٹ گئیں تو اللہ کو اس کی کوئی پروا نہیں ہوگی کہ وہ دنیا کی کن وادیوں میں ہلاک ہو گیا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3699]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (اس آیت کی تفسیر میں) فرمایا: ”میں تم سے ان واضح نشانیوں اور ہدایت پر کوئی اجر نہیں مانگتا سوائے اس کے کہ تم اللہ سے محبت کرو اور اس کی اطاعت کے ذریعے اس کا قرب حاصل کرو۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اگرچہ شیخین نے اس آیت کی تفسیر میں عبدالملک بن میسرہ الزراد کی طاؤس کے واسطے سے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی حدیث پر اتفاق کیا ہے کہ اس سے مراد آلِ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی قرابت داری ہے۔ [سورة الشورى: 23] [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3700]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ [سورة الشورى: 23] کے متعلق روایت ہے، امام شعبی کہتے ہیں کہ لوگوں نے اس آیت کے متعلق ہم سے بہت سوالات کیے تو ہم نے ابن عباس رضی اللہ عنہما کو خط لکھ کر دریافت کیا، انہوں نے جواباً لکھا: قریش کے تمام گھرانوں میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رشتہ داری موجود تھی اور کوئی ایسا قبیلہ نہ تھا جس سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا نسبی تعلق نہ ہو، تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ”(اے نبی!) کہہ دیجیے کہ میں اس (دین کی دعوت) پر تم سے کوئی اجر نہیں مانگتا سوائے اس کے کہ تم میری قرابت داری کا لحاظ رکھتے ہوئے مجھ سے محبت کرو اور اسے محفوظ رکھو۔“
یہ حدیث ان دونوں (امام بخاری و مسلم) کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے اس زیادتی کے ساتھ روایت نہیں کیا، کیونکہ عکرمہ کی حدیث بخاری کی شرط پر اور داؤد بن ابی ہند کی حدیث مسلم کی شرط پر صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3701]

سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، سلمہ بن سبرہ کہتے ہیں کہ معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ نے ہمیں خطبہ دیتے ہوئے فرمایا: ”تم مومن ہو اور تم ہی جنتی ہو، اللہ کی قسم! مجھے امید ہے کہ فارس اور روم کے جن علاقوں پر تم غالب آ رہے ہو ان کے اکثر لوگ بھی جنت میں داخل ہوں گے، کیونکہ ان میں سے کوئی نیکی کرتا ہے تو تم اسے کہتے ہو: ”تم نے بہت اچھا کیا، اللہ تمہیں برکت دے، تم نے بہت اچھا کیا، اللہ تم پر رحم فرمائے“، اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِ﴾ ”اور وہ ان کی دعا قبول کرتا ہے جو ایمان لائے اور نیک اعمال کیے اور اپنے فضل سے انہیں مزید عطا فرماتا ہے۔“ [سورة الشورى: 26] “
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3702]

سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ﴾ [سورة الشورى: 27] کی تلاوت کے بعد فرمایا: ”کبھی سورج طلوع نہیں ہوا مگر اس کے دونوں اطراف دو فرشتے بھیجے جاتے ہیں، جو جن و انس کے سوا تمام زمین والوں کو سناتے ہیں: اے لوگو! اپنے رب کی طرف آ جاؤ، کیونکہ جو تھوڑا ہو اور (ضرورت کے لیے) کافی ہو جائے، وہ اس زیادہ سے بہتر ہے جو (حق سے) غافل کر دے، اور کبھی سورج غروب نہیں ہوا مگر اس کے دونوں اطراف دو فرشتے پکارتے ہیں: «اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِمُنْفِقٍ خَلَفًا، وَعَجِّلْ لِمُمْسِكٍ تَلَفًا» ”اے اللہ! خرچ کرنے والے کو اس کا نعم البدل جلد عطا فرما اور بخل کرنے والے کے مال کو جلد برباد کر دے۔““
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3703]