سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ ایک غزوے میں شریک تھے اور ہمارے ساتھ کچھ اعرابی (دیہاتی) لوگ بھی تھے، ہم پانی حاصل کرنے میں ایک دوسرے پر سبقت لے جانے کی کوشش کر رہے تھے، اعرابی ہم سے پہلے پہنچ کر اپنے ساتھیوں کے لیے حوض بھر لیتے اور اس کے گرد پتھر رکھ کر اوپر چمڑے کا دسترخوان (نطع) بچھا دیتے تاکہ ان کے دیگر ساتھی آ جائیں۔ اسی دوران ایک انصاری شخص ایک اعرابی کے پاس آیا اور اپنی اونٹنی کی لگام ڈھیلی کر دی تاکہ وہ پانی پی سکے، مگر اعرابی نے اسے روک دیا۔ انصاری نے ایک پتھر ہٹایا تو پانی بہہ نکلا، جس پر اعرابی نے لکڑی اٹھا کر انصاری کے سر پر ماری اور اسے زخمی کر دیا۔ وہ انصاری شخص منافقوں کے سردار عبداللہ بن ابی کے پاس آیا اور اسے سارا واقعہ سنایا۔ عبداللہ بن ابی غصے میں آ گیا اور کہنے لگا: ”ان لوگوں پر خرچ نہ کرو جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ہیں یہاں تک کہ وہ آپ کے پاس سے ہٹ جائیں۔“ یعنی ان اعرابیوں پر، اور وہ لوگ کھانا کھاتے وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے باتیں کرتے تھے، تو عبداللہ نے اپنے ساتھیوں سے کہا: ”جب یہ لوگ محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کے پاس سے ہٹ جائیں، تو تم محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کے پاس کھانا لانا تاکہ وہ اور ان کے ساتھ والے کھا سکیں۔“ پھر اس نے اپنے ساتھیوں سے کہا: ”اگر ہم مدینہ واپس لوٹے تو عزت والا وہاں سے ذلت والے کو نکال باہر کرے گا۔“ زید کہتے ہیں: میں اس وقت اپنے چچا کے پیچھے سواری پر بیٹھا ہوا تھا، میں نے عبداللہ کی یہ باتیں سن لیں اور میں اس کا بھانجا تھا، چنانچہ میں نے اپنے چچا کو بتا دیا اور انہوں نے جا کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر دے دی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عبداللہ بن ابی کو بلا بھیجا مگر اس نے قسمیں کھائیں اور انکار کر دیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی بات سچ مان لی اور مجھے جھوٹا قرار دیا، تو میرے چچا نے مجھ سے کہا: تم نے تو یہی چاہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تم سے ناراض ہو جائیں اور مسلمان تمہیں جھوٹا سمجھنے لگیں۔ یہ سن کر مجھے اتنا غم ہوا کہ اس سے پہلے کبھی نہ ہوا تھا۔ اسی دوران میں ایک سفر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جا رہا تھا اور میرا سر غم کی وجہ سے جھکا ہوا تھا کہ اچانک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس آئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرا کان (محبت سے) ملا اور میرے چہرے کی طرف دیکھ کر مسکرائے، مجھے اس مسکراہٹ کے بدلے اگر دائمی زندگی یا پوری دنیا مل جاتی تب بھی اتنی خوشی نہ ہوتی۔ پھر ابوبکر رضی اللہ عنہ مجھ سے ملے اور پوچھا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تم سے کیا فرمایا؟ میں نے کہا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کچھ نہیں فرمایا بس میرا کان ملا اور مسکرائے، انہوں نے کہا: خوشخبری ہو۔ پھر عمر رضی اللہ عنہ ملے تو میں نے انہیں بھی ویسا ہی بتایا۔ جب صبح ہوئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سورہ منافقون کی تلاوت فرمائی: ﴿قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ﴾ سے لے کر ﴿هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا﴾ اور پھر ﴿لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ﴾ [سورة المنافقون: 8] تک۔
شیخین نے اس حدیث کے کچھ مختصر جملے ابواسحاق سبیعی عن زید بن ارقم کی سند سے روایت کرنے پر اتفاق کیا ہے، اور امام بخاری نے شعبہ کی سند سے محمد بن کعب قرظی کی متابعت بھی بیان کی ہے، مگر انہوں نے اسے اس طوالت کے ساتھ روایت نہیں کیا، جبکہ یہ اسناد صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3854]

سفیان ثوری رحمہ اللہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ﴾ [سورة التغابن: 2] کے متعلق پوچھا گیا تو انہوں نے سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت بیان کی کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر بندہ (قیامت کے دن) اسی حالت پر اٹھایا جائے گا جس پر اسے موت آئی ہو۔“
امام مسلم نے اعمش کی یہ حدیث روایت کی ہے لیکن اس سیاق کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3855]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ یہ آیت ﴿إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ﴾ [التغابن: 14] مکہ کے ان لوگوں کے بارے میں نازل ہوئی جو اسلام قبول کر چکے تھے مگر ان کی بیویوں اور بچوں نے انہیں (ہجرت کر کے) مدینہ آنے سے روک دیا تھا، پھر جب وہ (کسی طرح) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں پہنچے اور دیکھا کہ دوسرے لوگ دین کی گہری سمجھ بوجھ حاصل کر چکے ہیں تو انہوں نے (رکاوٹ بننے والے) اپنے اہل خانہ کو سزا دینے کا ارادہ کیا، تب اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا﴾ ”اور اگر تم معاف کر دو، درگزر کرو اور بخش دو (تو اللہ بھی بخشنے والا ہے)۔“ [التغابن: 14]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3856]

اسود بن ہلال سے روایت ہے کہ ایک شخص سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور اس آیت کے بارے میں سوال کیا: ﴿وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [التغابن: 16] اور کہنے لگا کہ میں ایسا شخص ہوں کہ مجھ سے سخاوت نہیں ہو پاتی اور میرے ہاتھ سے کچھ نکلتا نہیں ہے، مجھے خوف ہے کہ کہیں یہ آیت مجھ پر صادق نہ آتی ہو؟ تو سیدنا عبداللہ نے فرمایا: ”تم نے بخل کا ذکر کیا ہے اور بخل بہت ہی بری چیز ہے، لیکن اللہ نے قرآن میں جس «شُحّ» (نفس کے لالچ) کا ذکر کیا ہے وہ یہ نہیں ہے (جو تم سمجھ رہے ہو)، بلکہ اس سے مراد یہ ہے کہ تم اپنے بھائی یا کسی دوسرے کے مال پر نظر رکھو اور اسے ناحق ہڑپ کر جاؤ۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3857]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ عزوجل فرماتا ہے: میں نے اپنے بندے سے قرض مانگا مگر اس نے مجھے قرض دینے سے انکار کر دیا، اور وہ نادانی میں کہتا ہے: ہائے زمانہ! ہائے زمانہ! حالانکہ میں ہی زمانہ (کا خالق و مالک) ہوں۔“ پھر سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے اللہ عزوجل کا یہ فرمان تلاوت فرمایا: ﴿إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ﴾ [التغابن: 17] ۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3858]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رکانہ کے والد عبدِ یزید نے ام رکانہ کو طلاق دے دی اور قبیلہ مزینہ کی ایک عورت سے نکاح کر لیا، وہ عورت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئی اور اپنے سر کا ایک بال پکڑ کر کہنے لگی: اے اللہ کے رسول! وہ میرے کسی کام کا نہیں ہے سوائے اس کے کہ (اس کی مثال) اس بال جیسی ہے۔ یہ سن کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو غیرت (حمیت) آ گئی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے رکانہ اور ان کے بھائیوں کو بلایا، پھر اپنے پاس بیٹھے لوگوں سے پوچھا: ”کیا تم ان میں فلاں فلاں (رکانہ کے بھائیوں) کی شباہت دیکھتے ہو؟“ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عبدِ یزید سے فرمایا: ”اسے طلاق دے دو،“ انہوں نے طلاق دے دی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابو رکانہ (عبد یزید) سے فرمایا: ”اپنی پہلی بیوی (ام رکانہ) سے رجوع کر لو،“ انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں تو اسے طلاق دے چکا ہوں! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے اس کا علم ہے، تم رجوع کر لو،“ چنانچہ یہ آیت نازل ہوئی: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾ [الطلاق: 1]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3859]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے اللہ کے اس فرمان ﴿إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾ [الطلاق: 1] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”(ایامِ عدت میں عورت کا) اپنے گھر سے (بغیر ضرورت کے) نکلنا «فاحشه مبينه» (کھلی نافرمانی) ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3860]

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یہ آیت تلاوت کرنے لگے: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ [الطلاق: 2، 3] وہ کہتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسے بار بار دہراتے رہے یہاں تک کہ مجھے اونگھ آنے لگی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے ابوذر! اگر تمام لوگ اس (آیت) کو اپنا لیں تو یہ ان کے (تمام معاملات کے) لیے کافی ہو جائے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3861]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ یہ آیت ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ قبیلہ اشجع کے ایک شخص کے بارے میں نازل ہوئی جو انتہائی مفلس، تہی دست اور کثیر العیال تھا، وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور اپنی حاجت پیش کی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: ”اللہ سے ڈرو اور صبر کرو،“ وہ واپس اپنے ساتھیوں کے پاس گیا تو انہوں نے پوچھا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تمہیں کیا عطا فرمایا؟ اس نے کہا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے کچھ (مال) تو نہیں دیا، بس یہی فرمایا ہے کہ ”اللہ سے ڈرو اور صبر کرو۔“ ابھی تھوڑا ہی عرصہ گزرا تھا کہ اس کا بیٹا بکریاں لے کر پہنچ گیا جنہیں دشمن اٹھا کر لے گئے تھے (وہ دشمن سے بھاگ نکلیں اور بیٹا انہیں واپس لے آیا)، اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو کر ان بکریوں کے بارے میں پوچھا اور پورا واقعہ سنایا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم انہیں کھاؤ،“ تب یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3862]

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب سورہ بقرہ کی وہ آیت نازل ہوئی جس میں عورتوں کی مختلف عدتوں کا ذکر ہے تو لوگوں نے کہا: ابھی عورتوں کی کچھ قسمیں ایسی باقی ہیں جن کی عدت کا ذکر نہیں ہوا، یعنی چھوٹی بچیاں (جنہیں حیض نہ آیا ہو)، عمر رسیدہ عورتیں جن کا حیض منقطع ہو چکا ہو اور حاملہ عورتیں، چنانچہ اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ [الطلاق: 4]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3863]