سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ پر غشی طاری ہو گئی تو ان کی بہن عمرہ رونے لگیں اور ان کی خوبیاں گنوا کر بین کرنے لگیں: ”ہائے میرے بھائی! ہائے تم تو ایسے تھے اور ویسے تھے“، جب انہیں افاقہ ہوا تو انہوں نے بتایا: ”تم نے جو بھی خوبی بیان کی، اس پر (فرشتوں کی جانب سے) مجھ سے بازپرس کی گئی کہ کیا تم واقعی ایسے ہی ہو؟“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4401]

قیس بن ابی حازم سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں نے سیدنا خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”غزوہ موتہ کے دن میرے ہاتھ میں نو تلواریں ٹوٹ گئیں اور میرے ہاتھ میں صرف ایک یمنی تیغ باقی بچی تھی۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ نیز شیخین نے حمید بن ہلال کی حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی اس حدیث پر اتفاق کیا ہے جو غزوہ موتہ کے متعلق ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جھنڈا زید بن حارثہ نے تھاما اور وہ شہید ہو گئے، پھر اسے جعفر نے تھاما اور وہ بھی شہید ہو گئے، پھر اسے عبداللہ بن رواحہ نے تھاما اور وہ بھی شہید ہو گئے“، اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کو موتہ کی طرف روانہ فرمایا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4402]

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا سلمہ بن ہشام بن مغیرہ کی اہلیہ سے پوچھا: ”کیا وجہ ہے کہ میں سلمہ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور مسلمانوں کے ساتھ نماز میں حاضر ہوتے نہیں دیکھتی؟“ انہوں نے جواب دیا: ”اللہ کی قسم! وہ (شرمندگی کے باعث) باہر نہیں نکل سکتے، کیونکہ جب بھی وہ باہر نکلتے ہیں تو لوگ انہیں یہ کہہ کر پکارتے ہیں کہ اے فرار ہونے والو! کیا تم اللہ کی راہ سے بھاگ کر آ گئے ہو؟ اسی طعنے کی وجہ سے وہ اپنے گھر میں محصور ہو کر رہ گئے ہیں اور باہر نہیں نکلتے“، واضح رہے کہ وہ خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کے ساتھ غزوہ موتہ میں شریک تھے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4403]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ”میرے اور میرے ایک چچا زاد بھائی کے درمیان تلخ کلامی ہو گئی تو اس نے (مجھے طعنہ دیتے ہوئے) کہا: کیا تم وہی نہیں ہو جو غزوہ موتہ کے دن فرار ہو گئے تھے؟ اس کی یہ بات سن کر مجھے سمجھ نہ آیا کہ اسے کیا جواب دوں۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4404]

سیدنا عبداللہ بن بریدہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے غزوہ ذات السلاسل میں سیدنا عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ کو امیر بنا کر بھیجا جبکہ اس لشکر میں سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما بھی شامل تھے، جب وہ جائے وقوعہ پر پہنچے تو سیدنا عمرو بن العاص نے حکم دیا کہ کوئی شخص آگ نہ جلائے، اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ غصے میں آ گئے اور ان سے سختی سے نمٹنے کا ارادہ کیا، مگر سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے انہیں روک دیا اور سمجھایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں تم پر محض اس لیے امیر مقرر کیا ہے کیونکہ وہ جنگی چالوں کے ماہر ہیں، تب جا کر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا غصہ ٹھنڈا ہوا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4405]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”فتحِ مکہ رمضان المبارک کی تیرہ تاریخ کو ہوئی تھی۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4406]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ فتح مکہ کے سال روانہ ہوئے یہاں تک کہ دس ہزار مسلمانوں کے ساتھ ”مر الظہران“ کے مقام پر پڑاؤ ڈالا، قبیلہ بنو سلیم کی تعداد سات سو اور بنو مزینہ کی ایک ہزار تھی، اور تمام قبائل میں قابلِ ذکر تعداد اور اسلام کی روح موجود تھی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تمام مہاجرین اور انصار جمع تھے اور ان میں سے کوئی بھی پیچھے نہیں رہا تھا، جبکہ قریش سے خبریں پوشیدہ رکھی گئی تھیں، لہٰذا ان کے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کوئی خبر نہیں پہنچ رہی تھی اور نہ ہی انہیں معلوم تھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کیا کرنے والے ہیں، اسی دوران ابو سفیان بن حارث اور عبداللہ بن ابی امیہ بن مغیرہ مکہ اور مدینہ کے درمیان ”ثنیہ العقاب“ کے مقام پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملے اور آپ کی خدمت میں حاضری کی اجازت چاہی، سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بات کرتے ہوئے عرض کی: اے اللہ کے رسول! یہ آپ کے چچا زاد، پھوپھی زاد اور برادرِ نسبتی ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے ان کی کوئی ضرورت نہیں، جہاں تک میرے چچا زاد ابو سفیان کا تعلق ہے تو اس نے میری ہتکِ عزت کی ہے، اور جہاں تک میرے پھوپھی زاد اور برادرِ نسبتی عبداللہ کا تعلق ہے، تو یہ وہ شخص ہے جس نے مکہ میں مجھ سے وہ گستاخانہ باتیں کہی تھیں جو کہی تھیں“، جب یہ خبر ان دونوں تک پہنچی، اور ابو سفیان بن حارث کے ساتھ ان کا بیٹا بھی تھا، تو ابو سفیان نے کہا: اللہ کی قسم! یا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مجھے اجازت دیں گے یا پھر میں اپنے اس بیٹے کا ہاتھ پکڑ کر زمین میں نکل جاؤں گا یہاں تک کہ ہم پیاس یا بھوک سے مر جائیں، جب یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی تو آپ کے دل میں ان کے لیے نرمی پیدا ہو گئی اور انہیں حاضری کی اجازت دے دی، پھر ابو سفیان نے اپنے اسلام لانے اور ماضی کی باتوں پر معذرت پیش کرنے کے حوالے سے یہ اشعار پڑھے: ”تیری زندگی کی قسم! جس دن میں نے کفار کا جھنڈا اٹھایا تھا تاکہ لات کے شہسوار محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے شہسواروں پر غالب آ جائیں، تو میری مثال اس حیران و پریشان مسافر کی سی تھی جو اندھیری رات میں بھٹک رہا ہو، مگر اب حق کا وقت آ گیا ہے کہ مجھے راہ دکھائی جائے اور میں ہدایت پا لوں، قبیلہ ثقیف سے کہہ دو کہ میں تم سے لڑنا نہیں چاہتا اور ان سے کہہ دو کہ میرا یہ ارادہ تم پر واضح ہے، مجھے اللہ کی طرف اس ہادی نے راہ دکھائی جسے میں نے ہر جگہ سے دور بھگایا تھا، میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے دور بھاگنے کی بھرپور کوشش کرتا تھا اور مجھے پکارا جاتا تھا حالانکہ میں نے اپنی نسبت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف نہیں کی تھی، وہ ایسی جماعت ہے کہ جو ان کی مرضی کے مطابق بات نہیں کرتا اسے ملامت کی جاتی ہے اور بے وقوف قرار دیا جاتا ہے چاہے وہ صاحبِ رائے ہی کیوں نہ ہو، میں انہیں راضی کرنا چاہتا ہوں اور میں ان لوگوں کے ساتھ نہیں تھا جنہوں نے عامر پر حملہ کیا تھا، اور نہ ہی میری زبان اور ہاتھ کسی بھلائی سے تھکے ہیں، وہ قبائل جو دور دراز علاقوں سے آئے ہیں اور وہ لشکر جو سہام اور سردد سے آئے ہیں، اور یقیناً وہ ہستی جنہیں تم نے نکال دیا اور برا بھلا کہا، وہ تمہارے لیے ایسی جدوجہد کریں گے جو سست اور کاہل شخص کی نہیں ہوتی“، راوی کہتے ہیں: جب انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے یہ مصرع پڑھا کہ اللہ کی طرف اس ہادی نے راہ دکھائی جسے میں نے ہر جگہ سے دور بھگایا تھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے سینے پر ہاتھ مارا اور فرمایا: ”ہاں! تم نے ہی مجھے ہر جگہ سے دور بھگایا تھا“۔ ابن اسحاق کہتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی والدہ ماجدہ کا انتقال ”ابواء“ کے مقام پر ہوا تھا جب وہ بنو نجار میں اپنے ننھیال کی زیارت کے لیے جا رہی تھیں۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اور ابو سفیان بن حارث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے رضاعی بھائی بھی تھے کیونکہ حلیمہ سعدیہ نے ان دونوں کو دودھ پلایا تھا، اور وہ آپ کے چچا زاد بھی تھے، پھر انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نامناسب رویہ اختیار کیا اور کئی بار آپ کی ہجو بیان کی، یہاں تک کہ حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ نے اپنے اس مشہور قصیدے میں انہیں جواب دیا جس میں وہ کہتے ہیں: ”تم نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی ہجو کی اور میں نے ان کی طرف سے جواب دیا، اور اس کا بدلہ اللہ کے پاس ہے“، یہ حدیث اور قصیدہ طویل ہے اور امام مسلم کی صحیح میں مروی ہے، اور حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ابو سفیان کی ہجو کی اجازت مانگا کرتے تھے مگر آپ انہیں اجازت نہیں دیتے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4407]

سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جب مکہ کی فتح کا دن تھا تو عبداللہ بن سعد بن ابی سرح، سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے پاس چھپ گیا، پھر سیدنا عثمان اسے لے کر آئے اور اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے کھڑا کر دیا اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! عبداللہ سے بیعت لے لیجیے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا سر اٹھایا اور تین بار اس کی طرف دیکھا، پھر اپنے صحابہ کی طرف متوجہ ہو کر فرمایا: ”کیا تم میں کوئی سمجھدار آدمی ایسا نہ تھا جو اس وقت کھڑا ہوتا جب اس نے دیکھا کہ میں نے اس سے بیعت لینے کے لیے اپنا ہاتھ روک لیا ہے، اور اسے قتل کر دیتا؟“ صحابہ نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! ہمیں نہیں معلوم تھا کہ آپ کے دل میں کیا ہے، آپ نے ہمیں اپنی آنکھ سے اشارہ کیوں نہ کر دیا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کسی نبی کے لیے یہ لائق نہیں ہے کہ اس کی آنکھیں خائن یعنی اشارہ کرنے والی ہوں“۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4408]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: عبداللہ بن ابی سرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے (وحی) لکھا کرتے تھے، پھر شیطان نے انہیں لغزش میں مبتلا کر دیا اور وہ کافروں سے جا ملے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں قتل کرنے کا حکم دیا، پھر سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے ان کے لیے پناہ طلب کی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں پناہ دے دی۔
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4409]

شرحبیل بن سعد سے روایت ہے، انہوں نے کہا: عبداللہ بن ابی سرح کے متعلق یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ ”اور اس شخص سے بڑا ظالم کون ہوگا جو اللہ پر جھوٹ بہتان باندھے یا یہ کہے کہ میری طرف وحی کی گئی ہے حالانکہ اس کی طرف کچھ بھی وحی نہ کی گئی ہو، اور جو یہ کہے کہ میں بھی ویسا ہی کلام نازل کر دوں گا جیسا اللہ نے نازل کیا ہے“ [سورة الأنعام: 93] ، پھر جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں داخل ہوئے تو وہ سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کی طرف بھاگ گیا، وہ ان کے رضاعی بھائی تھے، انہوں نے اسے اپنے پاس چھپائے رکھا یہاں تک کہ اہل مکہ کو اطمینان ہو گیا، پھر وہ اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے آئے اور انہوں نے امان طلب کی۔
امام حاکم فرماتے ہیں: دونوں کتابوں (بخاری و مسلم) میں یہ روایت صحیح ثابت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ میں داخل ہونے سے پہلے عبداللہ بن سعد اور عبداللہ بن خطل کو قتل کرنے کا حکم دیا تھا، پس جو شخص امیر المؤمنین عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کی شہادت اور مصر میں عبداللہ بن سعد کی ان کے خلاف کی گئی زیادتیوں پر نظر ڈالے گا یہاں تک کہ ان کا جو انجام ہوا سو ہوا، وہ جان لے گا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان (کے شر) سے سب سے زیادہ واقف تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4410]