عاصم بن محمد اپنے والد سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: ”میں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ وہ جمعہ کے دن نکلتے اور منبر کے دونوں دستوں کو پکڑ کر کھڑے ہو جاتے اور فرماتے: ”ہم سے ابوالقاسم، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جو کہ سچے اور جن کی تصدیق کی گئی ہے، حدیث بیان فرمائی،“ پھر وہ مسلسل احادیث بیان کرتے رہتے یہاں تک کہ جب وہ امام کے نماز کے لیے نکلنے کی خاطر مخصوص کمرے کا دروازہ کھلنے کی آواز سنتے تو بیٹھ جاتے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ میں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے فضائل کی ابتدا نبی مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم کی احادیث کے لیے ان کے حفظ اور صحابہ و تابعین کی اس پر گواہی سے کرنے کا ارادہ کیا ہے، کیونکہ اسلام کی ابتدا سے لے کر ہمارے اس دور تک جس نے بھی حفظِ حدیث کا ارادہ کیا وہ ان ہی کے نقشِ قدم پر چلنے والا ہے، کیونکہ وہ حفظ کے معاملے میں سب سے پہلے اور اس نام کے سب سے زیادہ حقدار ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6297]

امام ابوبکر محمد بن اسحاق سے مروی ہے، انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کا ذکر کرتے ہوئے فرمایا: ”وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے ان لوگوں میں شامل تھے جنہوں نے صحیح سندوں کے ساتھ کثرت سے روایتیں بیان کیں جو ان کی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دیگر صحابہ کی مرویات میں پھیل گئیں۔“ ابوبکر کہتے ہیں: ”اور ان سے سیدنا ابوایوب انصاری رضی اللہ عنہ نے بھی روایت کی ہے باوجود اس کے کہ ان کا مقام بہت بلند ہے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہجرت کے وقت ان ہی کے ہاں قیام فرمایا تھا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6298]

اشعث بن ابوالشعثاء بیان کرتے ہیں کہ میں نے اپنے والد کو یہ کہتے ہوئے سنا: ”میں مدینہ آیا تو دیکھا کہ سیدنا ابوایوب رضی اللہ عنہ، سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت بیان کر رہے ہیں، تو میں نے کہا: آپ ابوہریرہ سے روایت بیان کر رہے ہیں حالانکہ آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے میزبان ہونے کا مقام رکھتے ہیں؟ تو انہوں نے جواب دیا: ”میرے لیے ابوہریرہ کے واسطے سے حدیث بیان کرنا اس سے زیادہ پسندیدہ ہے کہ میں خود براہِ راست نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کروں۔“ امام ابوبکر کہتے ہیں: ”سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کا علم کے ساتھ یہ حرص ہی تھا کہ وہ حصولِ علم کی خاطر ان لوگوں سے بھی روایت کر لیتے تھے جنہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ان کی نسبت کم احادیث سنی تھیں، چنانچہ انہوں نے سیدنا سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ عنہ سے بھی روایت کی ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6299]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے کوئی بھی اپنے بھائی کی طرف تلوار سے اشارہ نہ کرے، کیونکہ ممکن ہے کہ شیطان اس کے ہاتھ سے (تلوار) کھینچ لے اور وہ جہنم کے گڑھوں میں سے کسی گڑھے میں جا گرے۔“ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ میں نے یہ حدیث سیدنا سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ عنہ سے سنی اور انہوں نے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا تھا۔ امام ابوبکر فرماتے ہیں: علم کے لیے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی تڑپ انہیں ایسی خبر سننے پر ابھارتی تھی جو انہوں نے براہِ راست نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے نہیں سنی ہوتی تھی، خواہ وہ ایسے شخص سے روایت کریں جو خود ان سے کم روایات کرنے والا ہو، اور سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی احادیث پر وہی لوگ طعن کرتے ہیں جن کے دلوں کو اللہ نے اندھا کر دیا ہے اور وہ احادیث کے معانی نہیں سمجھتے۔ ایسے لوگ یا تو ”معطل جہمی“ ہیں جو ان احادیث کو اپنے کفریہ عقیدے کے خلاف پا کر سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو برا بھلا کہتے ہیں اور ان پر ایسے الزامات لگاتے ہیں جن سے اللہ تعالیٰ نے انہیں پاک رکھا ہے، تاکہ عوام الناس کو اس دھوکے میں رکھ سکیں کہ ان کی احادیث سے حجت قائم نہیں ہوتی۔ یا وہ ”خارجی“ ہیں جو امتِ محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر تلوار اٹھانا حلال سمجھتے ہیں اور کسی امام یا خلیفہ کی اطاعت کے قائل نہیں، جب وہ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایات کو اپنے گمراہ کن مسلک کے خلاف پاتے ہیں اور دلیل و برہان سے انہیں رد کرنے کا کوئی حیلہ نہیں پاتے تو ان پر طعن و تشنیع کرنا ہی اپنا راستہ بناتے ہیں۔ یا وہ ”قدری“ ہیں جنہوں نے اسلام سے علیحدگی اختیار کر لی اور ان مسلمانوں کو کافر قرار دیا جو اللہ کی قدیم تقدیر پر ایمان رکھتے ہیں، جب وہ تقدیر کے اثبات میں سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایات دیکھتے ہیں تو ان کے پاس اپنے کفر و شرک پر مبنی موقف کے حق میں کوئی دلیل نہیں ہوتی سوائے اس کے کہ وہ کہہ دیں کہ ابوہریرہ کی احادیث سے احتجاج جائز نہیں۔ یا وہ ایسا ”جاہل“ ہے جو فقہ کا دعویدار ہے لیکن اسے غلط جگہوں سے تلاش کرتا ہے، جب وہ ایسی حدیث سنتا ہے جو اس کے پسندیدہ مسلک کے خلاف ہو تو وہ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی ذات پر کلام کرتا ہے، لیکن اگر وہی حدیث اس کے مسلک کے موافق ہو تو اسے بطور حجت پیش کرتا ہے۔ ان گمراہ فرقوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی ان احادیث کا انکار کیا جن کے معانی وہ سمجھ نہ سکے، میں اللہ عزوجل کی مشیئت سے ان میں سے بعض کا ذکر کرتا ہوں۔ امام ابوبکر رحمہ اللہ نے اس مقام پر سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی وہ حدیث جس کا ذکر میں پہلے کر چکا ہوں، بلی کی وجہ سے عورت کو عذاب ہونے کی حدیث، جمعہ کے بعد نماز پڑھنے کی حدیث اور اس کے معارض سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث، اور آگ پر پکی ہوئی چیز سے وضو کرنے کی حدیث ذکر کی ہے، اور ان کا ذکر اور ان پر کلام طویل ہو جائے گا۔
امام حاکم فرماتے ہیں: میں اللہ کی مشیئت سے ان اکابر صحابہ کے نام ذکر کرتا ہوں جنہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایات بیان کی ہیں، ان میں زید بن ثابت، ابو ایوب انصاری، عبداللہ بن عباس، عبداللہ بن عمر، عبداللہ بن زبیر، ابی بن کعب، جابر بن عبداللہ، سیدہ عائشہ، مسور بن مخرمہ، عقبہ بن حارث، ابو موسیٰ اشعری، انس بن مالک، سائب بن یزید، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے آزاد کردہ غلام ابو رافع، ابو امامہ بن سہل، ابو طفیل، ابو نضرہ غفاری، ابو رہم غفاری، شداد بن ہاد، ابو حدرد عبداللہ بن حدرد اسلمی، ابو رزین عقیلی، واثلہ بن اسقع، قبیصہ بن ذویب، عمرو بن حمق، حجاج اسلمی، عبداللہ بن عکیم، اغر جہنی اور شرید بن سوید رضی اللہ عنہم اجمعین شامل ہیں۔ صحابہ میں سے ان سے روایت کرنے والوں کی تعداد 28 تک پہنچتی ہے۔ جہاں تک تابعین کا تعلق ہے تو ان میں سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے شاگردوں سے بڑھ کر جلیل القدر، مشہور، معزز اور صاحبِ علم کوئی نہیں، اور اس مقام پر ان کا ذکر ان کی کثرت کی وجہ سے طویل ہو جائے گا۔ اللہ ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ، برگزیدہ صحابہ، ائمہ تابعین اور ان کے بعد کے ائمہ مسلمین کی مخالفت سے محفوظ رکھے، خاص طور پر اس شخصیت کے بارے میں جس نے ہم تک دین کی شریعتوں کو محفوظ کیا، یعنی سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6300]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں غزوہ ہند کا وعدہ دیا، پس اگر میں اس میں شہید ہو گیا تو میں بہترین شہدا میں سے ہوں گا، اور اگر میں (زندہ) واپس آ گیا تو میں ایسا ابوہریرہ ہوں گا جسے (جہنم کی آگ سے) آزاد کر دیا گیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6301]

مصعب بن عبداللہ زبیری بیان کرتے ہیں کہ ابو محذورہ کا نام اوس بن معیر بن وہب بن دعموص بن سعد بن جمح ہے اور ان کی والدہ قبیلہ خزاعہ سے تھیں، ابراہیم حربی کہتے ہیں کہ مصعب زبیری نے اسی طرح بیان کیا ہے جبکہ ایک قول یہ بھی ہے کہ ان کا نام سمرہ بن معیر تھا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6302]

خلیفہ بن خیاط کہتے ہیں کہ ابو محذورہ کا نام اوس بن معیر بن لوذان بن ربیعہ ہے، شباب کہتے ہیں کہ ابو یقظان کے مطابق اوس بن معیر تو جنگ بدر کے دن کفر کی حالت میں قتل کر دیا گیا تھا اور ابو محذورہ کا دراصل نام سلمان بن سمرہ ہے، شباب کہتے ہیں کہ ایک قول کے مطابق ان کا نام سمرہ بن معیر ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6303]

محمد بن عمر بیان کرتے ہیں کہ ابو محذورہ کا نام اوس بن معیر بن لوذان بن ربیعہ بن عریج بن سعد بن جمح تھا، ان کے ایک حقیقی بھائی جن کا نام انیس تھا وہ جنگ بدر کے دن کفر کی حالت میں قتل ہوئے، ابو محذورہ کی وفات مکہ مکرمہ —اللہ تعالیٰ اس کی حفاظت فرمائے— میں سن 59 ہجری میں ہوئی، انہوں نے ہجرت نہیں کی تھی بلکہ وہ ہمیشہ مکہ میں ہی مقیم رہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6304]

محمد بن رافع قشیری بیان کرتے ہیں کہ میں نے مسجد حرام کے مؤذن ابوسعید بن ابومحذورہ سے ان کے دادا کا نام پوچھا تو انہوں نے بتایا کہ ان کا نام معیر بن محیریز ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6305]

صفیہ بنت تجراة سے روایت ہے کہ سیدنا ابو محذورہ رضی اللہ عنہ کے سر کے اگلے حصے میں بالوں کی ایک لمبی لٹ تھی، جب وہ بیٹھتے تو اسے لٹکا دیتے اور وہ زمین تک پہنچ جاتی تھی، لوگوں نے ان سے کہا: ”کیا آپ اسے منڈواتے نہیں؟“ تو انہوں نے جواب دیا: ”بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر اپنا دستِ مبارک پھیرا ہے، لہذا میں مرتے دم تک اسے نہیں منڈواؤں گا۔“ پس انہوں نے اپنی وفات تک اسے نہیں کٹوایا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6306]