سیدنا ابوامامہ باہلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسلام کی کڑیاں (عروہ) ایک ایک کر کے ٹوٹ جائیں گی، پس جب بھی ایک کڑی ٹوٹے گی تو لوگ اس سے اگلی کڑی کو مضبوطی سے پکڑ لیں گے، ان کڑیوں میں سب سے پہلے حکمرانی (حکم) کی کڑی ٹوٹے گی اور سب سے آخر میں نماز کی۔“
امام حاکم فرماتے ہیں: اس سند میں عبدالعزیز سے مراد عبدالعزیز بن عبید اللہ بن حمزہ بن صہیب ہیں اور اسماعیل سے مراد اسماعیل بن عبید اللہ بن ابی مہاجر ہیں، اور یہ پوری سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7198]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کسی گروہ یا جماعت پر کسی ایسے شخص کو عامل (ذمہ دار) مقرر کیا حالانکہ اس جماعت میں کوئی دوسرا ایسا شخص موجود تھا جو اللہ کے نزدیک اس سے زیادہ پسندیدہ (اور اہل) تھا، تو یقیناً اس (مقرر کرنے والے) نے اللہ، اس کے رسول اور تمام مومنین کے ساتھ خیانت کی۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7199]

سیدنا یزید بن ابی سفیان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے جب مجھے شام کی طرف روانہ کیا تو مجھ سے فرمایا: اے یزید! تمہارے کچھ رشتے دار ہیں، ہو سکتا ہے کہ تم انہیں حکمرانی میں ترجیح (جانبداری) دو، یہ وہ سب سے بڑی بات ہے جس کا مجھے تمہارے بارے میں خوف ہے، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے: ”جسے مسلمانوں کے کسی معاملے کا ذمہ دار بنایا جائے، پھر وہ محض جانبداری و رعایت «مُحَابَاةً» کی بنیاد پر کسی کو ان کا امیر مقرر کر دے، تو اس پر اللہ کی لعنت ہے، اللہ اس کا کوئی نفل (صرف) اور نہ ہی کوئی فرض (عدل) قبول کرے گا یہاں تک کہ اسے جہنم میں داخل کر دے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7200]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے یمن بھیجا، میں نے عرض کیا: آپ مجھے ایسے لوگوں کی طرف بھیج رہے ہیں جو بڑی عمر والے (تجربہ کار) ہیں جبکہ میں ابھی نوجوان ہوں؟! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تمہارے پاس دو فریق بیٹھ جائیں تو ایک کے حق میں اس وقت تک فیصلہ نہ کرنا جب تک دوسرے کی بات نہ سن لو جیسے پہلے کی سنی تھی۔“ سیدنا علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: اس کے بعد میں ہمیشہ (ایک کامیاب) قاضی رہا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7201]

سیدنا ابن ابی اوفی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ قاضی کے ساتھ ہوتا ہے جب تک وہ ظلم نہ کرے، پس جب وہ ظلم کرتا ہے تو اللہ عزوجل اس سے بری الذمہ ہو جاتا ہے۔“
ابو العوام اس میں عمران بن داور القطان ہیں اور یہ اسناد صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7202]

سیدنا ابومریم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”جسے مسلمانوں کے کسی معاملے کا ذمہ دار بنایا گیا، پھر وہ ان کی ضرورتوں، حاجتوں، فقر اور فاقہ کے سامنے رکاوٹ بن گیا (پردہ ڈال لیا)، تو اللہ عزوجل قیامت کے دن اس کی ضرورت، فاقہ، حاجت اور فقر کے سامنے پردہ ڈال دے گا (یعنی اس کی پکار نہیں سنے گا)۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا اور اس کی شامی اسناد صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7203]

سیدنا عمرو بن مرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ عنہ سے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جس نے ضرورت مندوں، حاجت مندوں اور مسکینوں کے لیے اپنا دروازہ بند کر لیا، اللہ تعالیٰ اس کی حاجت، ضرورت، فقر اور مسکینی کے لیے آسمان کا دروازہ بند کر دے گا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7204]

سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان کے اور ان کے بھائی عمرو بن زبیر کے درمیان جھگڑا تھا، تو عبداللہ بن زبیر، سعید بن عاص کے پاس گئے جبکہ عمرو بن زبیر ان کے ساتھ تخت پر بیٹھے ہوئے تھے، سعید نے عبداللہ سے کہا: یہاں (تخت پر) آجائیں، انہوں نے کہا: نہیں، بلکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فیصلہ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت یہ ہے کہ دونوں فریق حاکم کے سامنے (برابر) بیٹھیں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7205]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جس کے سامنے کوئی فیصلہ آئے تو وہ اللہ کی کتاب کے مطابق فیصلہ کرے، اگر ایسا معاملہ آئے جو اللہ کی کتاب میں نہ ہو تو وہ اس کے مطابق فیصلہ کرے جس کا فیصلہ اس کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا ہو، اگر ایسا معاملہ آئے جو نہ اللہ کی کتاب میں ہو اور نہ اس کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا فیصلہ کیا ہو، تو وہ اس کے مطابق فیصلہ کرے جو صالحین نے کہا ہو، اور اگر ایسا معاملہ آئے جو نہ اللہ کی کتاب میں ہو، نہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا فیصلہ کیا ہو اور نہ صالحین نے، تو وہ اپنی رائے سے اجتہاد کرے، اور اگر اسے صحیح بات سمجھ نہ آئے تو (فیصلہ کرنے کے بجائے) اقرار کر لے اور شرم نہ کرے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7206]

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ دو آدمیوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک اونٹ یا جانور کا دعویٰ کیا اور کسی ایک کے پاس بھی گواہ نہیں تھا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ جانور ان دونوں کے درمیان (نصف نصف) تقسیم فرما دیا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7207]