سیدنا علی بن حسین رحمہ اللہ اپنے والد سے اور وہ ان کے دادا (سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چھ لوگوں پر میں نے لعنت کی ہے، اور اللہ اور ہر وہ نبی جس کی دعا قبول ہوتی ہے، نے بھی ان پر لعنت کی ہے: (1) اللہ کی کتاب میں اضافہ کرنے والا، (2) اللہ کی تقدیر کو جھٹلانے والا، (3) تکبر و جبر کے ساتھ مسلط ہونے والا، تاکہ اسے ذلیل کرے جسے اللہ نے عزت دی ہے اور اسے عزت دے جسے اللہ نے ذلیل کیا ہے، (4) میری سنت کو چھوڑنے والا، (5) میری اولاد (اہلِ بیت) کے بارے میں اس چیز کو حلال سمجھنے والا جسے اللہ نے حرام کیا ہے، (6) اور اللہ کی حرام کردہ چیزوں کو حلال سمجھنے والا۔“ (یہ حدیث بیان کرنے کے بعد) سفیان رحمہ اللہ نے فرمایا: سورۃ ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾ کی تلاوت کرو: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى﴾ [سورۃ اللیل: 5-10] ابو علی (حسین بن علی الحافظ) نے ہمیں اسی طرح یہ حدیث بیان کی ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔ مجھے خدشہ ہے کہ میں اسے پہلے بھی ذکر کر چکا ہوں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3984]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چھ لوگوں پر میں نے لعنت کی ہے، اور اللہ اور ہر وہ نبی جس کی دعا قبول ہوتی ہے، نے بھی ان پر لعنت کی ہے: (1) اللہ کی کتاب میں اضافہ کرنے والا، (2) اللہ کی تقدیر کو جھٹلانے والا، (3) تکبر و جبر کے ساتھ مسلط ہونے والا، تاکہ اسے ذلیل کرے جسے اللہ نے عزت دی ہے اور اسے عزت دے جسے اللہ نے ذلیل کیا ہے، (4) اللہ کی حرام کردہ چیزوں کو حلال سمجھنے والا، (5) میری اولاد (اہلِ بیت) کے بارے میں اس چیز کو حلال سمجھنے والا جسے اللہ نے حرام کیا ہے، (6) اور میری سنت کو چھوڑنے والا۔“
امام بخاری رحمہ اللہ نے اپنی ”الجامع الصحیح“ میں اسحاق بن محمد الفروی اور عبدالرحمٰن بن ابی الموال سے حجت پکڑی ہے، اور یہ سند پہلی سند کی نسبت زیادہ درست ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3985]

عامر بن عبداللہ بن زبیر اپنے والد سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: ابو قحافہ رضی اللہ عنہ نے سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے کہا: میں دیکھتا ہوں کہ تم کمزور غلاموں کو آزاد کرتے ہو۔ اگر تم یہی کام کرنا چاہتے ہو تو مضبوط اور طاقتور آدمیوں کو آزاد کرو جو تمہارا دفاع کریں اور تمہارے لیے کھڑے ہوں۔ تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے جواب دیا: ”اے ابا جان! میرا ارادہ صرف وہی ہے جو میں چاہتا ہوں (یعنی اللہ کی رضا)۔“ تو یہ آیات ان کے بارے میں نازل ہوئیں: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى﴾ یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: ﴿وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى﴾ [سورۃ اللیل: 5-7، 19-21]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین (امام بخاری اور امام مسلم) نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3986]

علی بن عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما اپنے والد سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو وہ فتوحات دکھائی گئیں جو آپ کے بعد آپ کی امت کو حاصل ہوں گی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس سے خوش ہوئے۔ پس اللہ تعالیٰ نے یہ آیات نازل فرمائیں: ﴿وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى﴾ یہاں تک کہ یہ فرمایا: ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾ [سورۃ الضحی: 1-2، 5] انہوں (ابن عباس رضی اللہ عنہما) نے کہا: پس اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو جنت میں موتیوں کے ایک ہزار محلات عطا فرمائے، جن کی مٹی کستوری ہے، اور ہر محل میں وہ سب کچھ ہے جو اس کے شایانِ شان ہے۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3987]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں نے اللہ سے ایک ایسا سوال کیا کہ کاش میں نے وہ سوال نہ کیا ہوتا۔ میں نے اپنے رب کے رسولوں کا ذکر کیا اور عرض کیا: تو نے سلیمان (علیہ السلام) کے لیے ہوا کو مسخر کر دیا، اور تو نے موسیٰ (علیہ السلام) سے کلام کیا۔ تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اے محمد! کیا میں نے تجھے یتیم نہیں پایا پھر تجھے ٹھکانہ دیا، اور تجھے بھٹکا ہوا پایا تو تجھے راستہ دکھایا، اور تجھے تنگدست پایا تو غنی کر دیا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں: ”میں نے کہا: ہاں (اے میرے رب!)۔ پس میں نے تمنا کی کہ کاش میں نے اس سے یہ سوال نہ کیا ہوتا۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3988]

سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جب یہ آیات نازل ہوئیں: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾ یہاں تک کہ ﴿وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ﴾ [سورۃ المسد: 1، 4-5] تو ابولہب کی بیوی (ام جمیل) سے کہا گیا: بے شک محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) نے تیری ہجو (مذمت) کی ہے۔ تو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی جبکہ آپ مجلس میں تشریف فرما تھے، اور کہنے لگی: اے محمد! آپ میری ہجو کس بات پر کر رہے ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! میں نے تیری ہجو نہیں کی، تیری ہجو تو اللہ نے کی ہے۔“ وہ کہنے لگی: کیا تم نے مجھے لکڑیاں اٹھاتے ہوئے دیکھا ہے، یا تم نے میری گردن میں کھجور کی چھال کی رسی دیکھی ہے؟! پھر وہ چلی گئی۔ اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر چند دن کوئی وحی نازل نہ ہوئی، تو وہ دوبارہ آئی اور کہنے لگی: اے محمد! میرا خیال ہے کہ تمہارے ساتھی (یعنی اللہ) نے تمہیں چھوڑ دیا ہے اور تم سے ناراض ہو گیا ہے۔ تو اللہ تعالیٰ نے یہ سورت نازل فرمائی: ﴿وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾ [سورۃ الضحی: 1-3]
یہ سند اسی طرح صحیح ہے جس طرح اس شیخ نے ہمیں بیان کی ہے، سوائے اس کے کہ میں نے اس میں ایک علت (خامی) پائی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3989]

یزید بن زید رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جب یہ آیت نازل ہوئی: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ [سورۃ المسد: 1] ، پھر راوی نے پوری حدیث حرف بہ حرف اسی طرح ذکر کی۔ اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾ [سورۃ الضحی: 11] کے بارے میں، میں نے کوئی مرفوع حدیث یا صحابہ کا کوئی قول نہیں پایا، لہٰذا میں نے اس کے متعلق تابعین کے دو اقوال ذکر کیے ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3990]

ابو اسحاق رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ”اے نوجوانوں کی جماعت! (وقت کو) غنیمت جانو، مجھ پر شاید ہی کوئی رات ایسی گزرتی ہو جس میں، میں ایک ہزار آیات کی تلاوت نہ کرتا ہوں، اور میں ایک ہی رکعت میں سورۃ البقرہ پڑھ لیتا ہوں، اور میں حرمت والے مہینوں کے روزے رکھتا ہوں، اور ہر مہینے تین دن (ایام بیض) کے روزے، اور پیر اور جمعرات کا روزہ رکھتا ہوں۔“ پھر انہوں نے یہ آیت تلاوت کی: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾ [سورة الضحى: 11] ”اور اپنے رب کی نعمت کا خوب تذکرہ کرو۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3991]

عمرو بن میمون رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ایک آدمی اپنے بھائیوں سے ملتا تو کہتا: ”گزشتہ رات اللہ تعالیٰ نے مجھے اتنی نماز (تہجد) کی توفیق دی، اور اتنی بھلائی اور خیر عطا فرمائی۔“
امام حاکم فرماتے ہیں: اللہ تعالیٰ عمرو بن عبداللہ السبیعی اور عمرو بن میمون الاودی پر رحم فرمائے، انہوں نے ایسی چیز کی طرف توجہ دلائی جو نوجوانوں کو عبادت کی ترغیب دیتی ہے۔ (سورۃ الم نشرح کی تفسیر):
شیخین کا قتادہ کی اس حدیث پر اتفاق ہے جو وہ سیدنا انس رضی اللہ عنہ اور وہ مالک بن صعصعہ سے معراج کے حوالے سے روایت کرتے ہیں جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے شق صدر (سینہ چاک کرنے) اور جو کچھ نکالا گیا اس کا ذکر ہے۔ اور ثابت البنانی نے اسے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے مالک بن صعصعہ کے ذکر کے بغیر اور معراج کے واقعے سے ہٹ کر الفاظ کی زیادتی کے ساتھ اس طرح روایت کیا ہے (جو اگلی حدیث میں ہے): [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3992]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جبرائیل علیہ السلام تشریف لائے جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم بچوں کے ساتھ کھیل رہے تھے، انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو پکڑا اور لٹا دیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا سینہ چاک کیا اور اس میں سے آپ کا دل نکالا، پھر اس سے خون کا ایک لوتھڑا نکالا اور فرمایا: ”یہ تم میں سے شیطان کا حصہ تھا۔“ پھر انہوں نے اس دل کو سونے کے ایک طشت میں زمزم کے پانی سے دھویا، پھر اسے جوڑ کر اسی جگہ واپس رکھ دیا۔ اور لڑکے دوڑتے ہوئے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ماں (یعنی آپ کی رضاعی ماں سیدہ حلیمہ) کے پاس گئے اور کہا: ”محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کو قتل کر دیا گیا ہے۔“ تو وہ دوڑتی ہوئی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف آئیں، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں واپس آتے ہوئے ملے جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرے کا رنگ اترا ہوا تھا۔ سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اور ہم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سینہ مبارک پر سلائی کے نشانات دیکھا کرتے تھے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اور سیدنا عمر بن خطاب اور سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہما سے یہ روایت بھی صحیح ثابت ہے کہ: ”ایک تنگی دو آسانیوں پر ہرگز غالب نہیں آ سکتی۔“ اور یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مرسل سند کے ساتھ بھی یوں مروی ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3993]