سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں تم پر فقر و فاقہ (غریبی) سے نہیں ڈرتا، بلکہ میں تم پر کثرت کی ہوس (مال کی فراوانی اور اس پر فخر) سے ڈرتا ہوں، اور میں تم پر (انجانے میں ہونے والی) خطا سے نہیں ڈرتا، بلکہ جان بوجھ کر گناہ کرنے سے ڈرتا ہوں۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 4014]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے (اس سورت کی) تلاوت (بطور تفسیر) یوں فرمائی: «وَالْعَصْرِ وَنَوَائِبِ الدَّهْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ» ”قسم ہے زمانے کی اور زمانے کے مصائب کی، بیشک انسان خسارے میں ہے۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 4015]

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ﴾ [سورة الهمزة: 1] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ” «ويل» ہنم کی ایک وادی ہے جس میں کافر چالیس سال تک گرتا رہے گا، اس سے پہلے کہ لوگوں کا حساب کتاب ختم ہو۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 4016]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے جہنم کی آگ کا ذکر کیا، اس کے معاملے کی ہولناکی کو بیان کیا، اور اس کے بارے میں جو اللہ نے چاہا وہ بیان فرمایا، پھر (یہ آیات) تلاوت فرمائیں: ﴿إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (8) فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ﴾ ”بیشک وہ (آگ) ان پر بند کر دی گئی ہوگی، لمبے لمبے ستونوں میں۔“ [سورة الهمزة: 8-9]
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 4017]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ہاتھی والے (ابراہہ کا لشکر) آگے بڑھے، یہاں تک کہ جب وہ مکہ کے قریب پہنچے تو عبدالمطلب ان کے استقبال کے لیے گئے۔ انہوں نے ان کے بادشاہ (ابراہہ) سے کہا: ”تم ہمارے پاس کیوں آئے ہو؟ اے ہمارے سردار! آپ نے (خود آ کر) کیوں زحمت کی؟ کیا آپ کسی کو بھیج نہیں سکتے تھے کہ ہم آپ کی مطلوبہ ہر چیز لے کر آپ کے پاس آ جاتے۔“ ابراہہ نے کہا: ”مجھے اس گھر کے بارے میں بتایا گیا ہے کہ جو بھی اس میں داخل ہوتا ہے وہ امن پا جاتا ہے، لہٰذا میں اس کے رہنے والوں کو خوفزدہ کرنے آیا ہوں۔“ عبدالمطلب نے کہا: ”ہم آپ کو آپ کی ہر مطلوبہ چیز دیں گے، آپ واپس چلے جائیں۔“ لیکن ابراہہ نے انکار کر دیا اور بضد رہا کہ وہ اس (کعبہ) میں ضرور داخل ہوگا۔ پھر وہ کعبہ کی طرف بڑھا۔ عبدالمطلب پیچھے ہٹ گئے اور ایک پہاڑ پر جا کھڑے ہوئے اور کہا: ”میں اس گھر اور اس کے رہنے والوں کی بربادی کا منظر نہیں دیکھ سکتا۔“ پھر انہوں نے (یہ اشعار پڑھ کر) دعا کی: ”اے اللہ! بیشک ہر معبود کی ایک پناہ گاہ اور حلال کردہ حدود ہوتی ہیں، پس تو بھی اپنی حدود (اپنے گھر) کی حفاظت فرما۔ ان کی تدبیریں کبھی بھی تیری تدبیر پر غالب نہ آئیں۔ اے اللہ! اگر تو ایسا کرے (یعنی انہیں کعبہ ڈھانے دے) تو یہ کوئی ایسا کام ہوگا جو تو نے طے کر رکھا ہوگا۔“ پھر سمندر کی طرف سے بادل کی طرح پرندوں کے جھنڈ کے جھنڈ آئے، جنہیں اللہ تعالیٰ نے ﴿طَيْرًا أَبَابِيلَ﴾ کہا ہے، یہاں تک کہ انہوں نے ان پر سایہ کر لیا۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ﴾ [سورة الفيل: 4] ”وہ ان پر کنکر کی پتھریاں پھینکتے تھے۔“ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: پس ہاتھی زور زور سے چنگھاڑنے لگا، ﴿فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ﴾ [سورة الفيل: 5] ”پھر اللہ نے انہیں کھائے ہوئے بھوسے کی طرح کر دیا۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 4018]

سیدہ ام ہانی بنت ابی طالب رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے قریش کو سات خصلتوں کی وجہ سے فضیلت بخشی ہے: (1) یہ کہ میں ان میں سے ہوں، (2) یہ کہ نبوت ان میں ہے، (3) کعبہ کی پردہ داری (حجابت) ان میں ہے، (4) حاجیوں کو پانی پلانا (سقایت) ان میں ہے، (5) یہ کہ اللہ نے ہاتھی والوں کے مقابلے میں ان کی مدد فرمائی، (6) یہ کہ انہوں نے دس سال تک اللہ کی (ایسے) عبادت کی کہ ان کے سوا کوئی اس کی عبادت نہیں کرتا تھا، (7) اور یہ کہ اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں قرآن کی ایک سورت نازل فرمائی۔“ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی تلاوت فرمائی: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾ [سورة قريش: 1-4]
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 4019]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”(سورۃ الماعون میں) «الماعون» سے مراد عاریتاً (عارضی استعمال کے لیے مانگ کر) لی جانے والی چیزیں ہیں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 4020]

مجاہد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے ﴿وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴾ [سورة الماعون: 7] کے متعلق فرمایا: ”اس سے مراد فرض زکوٰۃ ہے، وہ اپنی نمازوں میں دکھاوا کرتے ہیں اور اپنی زکوٰۃ روکتے ہیں۔“
یہ سند صحیح ہے لیکن مرسل ہے، کیونکہ مجاہد نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے نہیں سنا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 4021]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کوثر کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ ایک نہر ہے جو اللہ نے مجھے جنت میں عطا فرمائی ہے، اس کی مٹی کستوری ہے، وہ دودھ سے زیادہ سفید اور شہد سے زیادہ میٹھی ہے۔ اس پر ایسے پرندے آتے ہیں جن کی گردنیں اونٹوں کی گردنوں جیسی ہوں گی۔“ تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! وہ تو بڑی نرم و نازک ہوں گی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”انہیں کھانے والے ان سے بھی زیادہ نرم و نازک ہوں گے۔“
امام مسلم نے یہ حدیث عبدالواحد بن زیاد سے، انہوں نے مختار بن فلفل سے، انہوں نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے اس وقت کی روایت سے بیان کی ہے جب ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ﴾ [سورة الكوثر: 1] نازل ہوئی، جو زیادہ مکمل اور طویل ہے، لیکن میں نے اسے عاصم بن علی کے تفردات میں نکالا ہے کیونکہ ابو اویس ثقہ ہیں! اور ہم زہری سے ان کے بھائی کے حوالے سے اس کے علاوہ کوئی مسند حدیث محفوظ نہیں پاتے، اور یہ محمد بن عبداللہ بن مسلم کی ان کے والد سے مروی حدیث کے طور پر مشہور ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 4022]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ [سورة الكوثر: 1] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”الکوثر سے مراد وہ خیر کثیر (بہت زیادہ بھلائی) ہے جو اللہ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو عطا فرمائی ہے۔“ ابو بشر کہتے ہیں کہ میں نے سعید بن جبیر سے کہا: لوگ تو یہ گمان کرتے ہیں کہ یہ جنت کی ایک نہر ہے۔ تو انہوں نے فرمایا: ”وہ نہر بھی اسی خیر کثیر کا حصہ ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ [سورة الكوثر: 2] کے متعلق صحابہ کرام نے اس کی تاویل میں اختلاف کیا ہے، اور ان میں سب سے بہتر وہ ہے جو امیر المومنین سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے دو روایات میں مروی ہے۔ ان میں سے پہلی روایت یہ ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 4023]