سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ﴾ [سورة سبا: 11] کے متعلق مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: (اس کا مطلب یہ ہے کہ) نہ تو میخوں کو اتنا باریک رکھو کہ وہ ڈھیلی ہو کر نکل جائیں اور نہ ہی انہیں اتنا موٹا کرو کہ وہ زرہ کے حلقوں کو توڑ دیں، بلکہ اسے معتدل اور اندازے کے مطابق رکھو۔ یہ تفسیر میں ایک غریب قول ہے اور عبد الوہاب بن مجاہد کی وجہ سے اسے شیخین نے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3625]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سلیمان بن داؤد علیہ السلام اس حال میں فوت ہوئے کہ وہ کھڑے نماز پڑھ رہے تھے اور شیاطین کو اس کا علم نہ ہو سکا یہاں تک کہ دیمک نے ان کا عصا کھا لیا اور وہ گر پڑے؛ آپ کا قاعدہ یہ تھا کہ جب بھی کوئی پودا اگتا تو آپ اس سے پوچھتے: تم کس بیماری کے لیے ہو؟ وہ اسے بتا دیتا؛ پھر جب خرنوب کا پودا اگا تو آپ نے اس سے پوچھا کہ تم کس لیے اگے ہو؟ اس نے کہا: اس مسجد کی ویرانی کے لیے، آپ نے فرمایا: اس مسجد کی ویرانی میری موت کے وقت ہی ہوگی، پھر آپ کھڑے ہو کر نماز پڑھنے لگے۔ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3626]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ”سبا“ کے متعلق پوچھا کہ وہ کیا ہے: کوئی مرد، عورت یا زمین؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ ایک مرد تھا جس کے دس بیٹے پیدا ہوئے، ان میں سے چھ یمن چلے گئے اور چار شام چلے گئے؛ یمنی قبائل میں مذحج، کندہ، ازد، اشعری، انمار اور حِمیر (جو ان سب میں بہتر ہے) شامل ہیں، اور شامی قبائل میں لخم، جذام، عاملہ اور غسان شامل ہیں۔“ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3627]

سیدنا فروہ بن مسیک مرادی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سبا کے متعلق پوچھا کہ اے اللہ کے رسول! سبا کیا ہے، کوئی مرد، پہاڑ یا وادی؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلکہ وہ ایک مرد تھا جس کے دس بچے ہوئے، چار شام کی طرف چلے گئے اور چھ یمن کی طرف؛ شام جانے والے لخم، جذام، عاملہ اور غسان تھے، اور یمن جانے والے حِمیر، مذحج، ازد، کندہ، اشعری اور انمار تھے جس سے بجیلہ قبیلہ نکلا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3628]

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے ایک رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تلاش کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو کھڑے نماز پڑھتے ہوئے پایا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بہت طویل نماز پڑھی، پھر فرمایا: ”آج رات مجھے پانچ ایسی چیزیں دی گئی ہیں جو مجھ سے پہلے کسی نبی کو نہیں دی گئیں: مجھے سرخ اور سیاہ (یعنی تمام انسانوں اور جنوں) کی طرف بھیجا گیا، میری مدد رعب کے ذریعے کی گئی کہ دشمن ایک مہینے کی مسافت پر ہونے کے باوجود رعب زدہ ہو جاتا ہے، میرے لیے زمین کو سجدہ گاہ اور پاک کرنے والی چیز (تیمم کے لیے) بنا دیا گیا، میرے لیے مالِ غنیمت حلال کر دیا گیا جو مجھ سے پہلے کسی کے لیے حلال نہ تھا، اور مجھ سے کہا گیا کہ مانگیں آپ کو دیا جائے گا، تو میں نے اس دعا کو اپنی امت کی شفاعت کے لیے چھپا کر رکھ لیا، پس یہ شفاعت ہر اس شخص کو پہنچے گی جس نے اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرایا ہوگا۔“ یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اس سیاق کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا، اگرچہ اس کے مختلف الفاظ متفرق طور پر روایت کیے ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3629]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ [سورة سبا: 52] کے متعلق مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: وہ (دنیا میں) واپسی کا سوال کریں گے لیکن اب واپسی کا وقت نہیں رہا۔ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3630]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جب ہم آپ کو کوئی حدیث بیان کرتے ہیں تو اللہ کی کتاب سے اس کی تصدیق بھی پیش کرتے ہیں، بے شک جب بندہ «سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، وَتَبَارَكَ اللهُ» کہتا ہے تو ایک فرشتہ ان کلمات کو تھام کر اپنے پروں کے نیچے سمیٹ لیتا ہے اور انہیں لے کر اوپر کی جانب پرواز کرتا ہے، وہ فرشتوں کی جس جماعت کے پاس سے بھی گزرتا ہے تو وہ فرشتے ان کلمات کو کہنے والے کے لیے دعائے مغفرت کرتے ہیں، یہاں تک کہ ان کلمات کے ذریعے رحمٰن کے حضور باریابی ہوتی ہے۔ پھر سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾ ”پاکیزہ کلمات اسی کی طرف چڑھتے ہیں اور نیک عمل اسے بلند کرتا ہے۔“ [فاطر: 10]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3631]

سیدنا ابورمثہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں اپنے والد کے ساتھ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، میرے والد نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا اور ہم کچھ دیر بیٹھ کر باتیں کرتے رہے۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے والد سے دریافت فرمایا: ”کیا یہ تمہارا بیٹا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: جی ہاں، ربِ کعبہ کی قسم! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر پوچھا: ”کیا واقعی؟“ انہوں نے عرض کیا: میں اس پر گواہی دیتا ہوں۔ راوی کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے اور میرے والد کے درمیان مشابہت کی پختگی اور میرے والد کے اس پر پختہ قسم کھانے کی وجہ سے مسکرا دیے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آگاہ رہو! تمہارا یہ بیٹا تمہارے کسی جرم کا ذمہ دار نہیں ٹھہرایا جائے گا اور نہ ہی تم اس کے کسی جرم کے ذمہ دار ٹھہرائے جاؤ گے۔“ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیات تلاوت فرمائیں: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ ”اور کوئی بوجھ اٹھانے والا کسی دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا۔“ [سورة الأنعام: 164] سے لے کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان تک: ﴿هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولَى﴾ ”یہ (رسول) بھی پہلے ڈرانے والوں میں سے ایک ڈرانے والا ہے۔“ [سورة النجم: 56]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3632]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جب سورت ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ نازل ہوئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ تمام (تعلیمات) حضرت ابراہیم علیہ السلام کے صحیفوں میں بھی موجود ہیں۔“ پھر جب سورت ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى﴾ نازل ہوئی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس مقام پر پہنچے ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى﴾ ”اور ابراہیم (علیہ السلام) جس نے (وفاداری کا) حق پورا کر دیا۔“ [النجم: 37] تو فرمایا: ”اس نے حق پورا کر دیا“ کہ ﴿أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ ”کوئی بوجھ اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا“ سے لے کر اس فرمان ﴿هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولَى﴾ ”یہ (رسول) بھی پہلے ڈرانے والوں میں سے ایک ڈرانے والا ہے“ [النجم: 38 - 56] تک کی تمام ذمہ داریاں ادا کر دیں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3633]

سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ﴾ [سورة فاطر: 32] کے بارے میں فرماتے ہوئے سنا: ”نیکیوں میں سبقت لے جانے والے (سابق) اور میانہ روی اختیار کرنے والے (مقتصد) تو بغیر حساب کے جنت میں داخل ہوں گے، جبکہ اپنی جان پر ظلم کرنے والے (ظالم لنفسہ) کا آسان حساب لیا جائے گا اور پھر وہ بھی جنت میں داخل ہو جائے گا۔“ اس حدیث کی سند میں امام اعمش سے مروی روایات میں اختلاف پایا جاتا ہے؛ چنانچہ امام ثوری نے اعمش سے، انہوں نے ابوثابت کے واسطے سے سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے، ایک قول کے مطابق ثوری نے اعمش سے، انہوں نے ابوثابت سے اور انہوں نے سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت کی، جبکہ ایک اور قول یہ ہے کہ امام شعبہ نے اعمش سے، انہوں نے قبیلہ ثقیف کے ایک شخص سے اور انہوں نے سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے؛ اور جب کسی حدیث کی روایات اس کثرت سے موجود ہوں تو اس سے یہ واضح ہو جاتا ہے کہ اس حدیث کی کوئی مستند اصل موجود ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3634]