سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، وہب بن جابر کہتے ہیں کہ میں ان کے پاس تھا تو ان کے پاس شام سے ایک کارندہ آیا جبکہ رمضان کے دو دن باقی تھے، سیدنا عبداللہ نے اس سے پوچھا: کیا تم نے میرے گھر والوں کے پاس اتنا مال چھوڑا ہے جو ان کے لیے کافی ہو؟ اس نے کہا: میں نے ان کے لیے کچھ خرچہ چھوڑا ہے، سیدنا عبداللہ نے فرمایا: میں تمہیں تاکیدی حکم دیتا ہوں کہ تم واپس جاؤ اور ان کے لیے اتنا مال چھوڑ کر آؤ جو ان کے لیے کافی ہو، کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”کسی آدمی کے گناہگار ہونے کے لیے یہی کافی ہے کہ وہ ان لوگوں کو ضائع (بے سہارا) چھوڑ دے جن کی کفالت اس کے ذمہ ہے۔“ وہب کہتے ہیں: پھر سیدنا عبداللہ نے ہمیں حدیث سنانی شروع کی اور کہا: سورج جب غروب ہوتا ہے تو وہ سلام کرتا ہے، سجدہ کرتا ہے اور (دوبارہ طلوع ہونے کی) اجازت مانگتا ہے، اسے اجازت دے دی جاتی ہے، یہاں تک کہ ایک دن ایسا آئے گا کہ وہ غروب ہو کر سلام کرے گا، سجدہ کرے گا اور اجازت مانگے گا مگر اسے اجازت نہیں دی جائے گی، وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! سفر طویل ہے اور اگر مجھے اجازت نہ ملی تو میں منزل تک نہیں پہنچ سکوں گا، پس اسے جب تک اللہ چاہے گا روک لیا جائے گا پھر اس سے کہا جائے گا: جہاں سے غروب ہوئے تھے وہیں سے طلوع ہو جاؤ، فرمایا: اسی دن سے لے کر قیامت تک ﴿لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ﴾ ”کسی ایسے شخص کو اس کا ایمان نفع نہیں دے گا جو اس سے پہلے ایمان نہ لایا ہو۔“ [سورة الأنعام: 158] پھر انہوں نے یاجوج و ماجوج کا ذکر کیا اور بتایا کہ ان میں سے کوئی آدمی اس وقت تک نہیں مرتا جب تک اس کی اپنی نسل سے ایک ہزار افراد پیدا نہ ہو جائیں، اور ان کے پیچھے مزید تین ایسی امتیں ہیں جن کی تعداد اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا: (ان کے نام) منسک، تاویل اور تاریس۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8736]

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: فتنوں کے کچھ ابھار (تیزی) کے مواقع ہیں اور کچھ ٹھہراؤ (رک جانے) کے، پس اگر تم اس بات کی استطاعت رکھو کہ تمہیں موت ان کے ٹھہراؤ کی حالت میں آئے تو ایسا ہی کرو۔ زید بن وہب کہتے ہیں کہ سیدنا حذیفہ سے پوچھا گیا: ان کا ٹھہراؤ کیا ہے؟ انہوں نے جواب دیا: جب تلوار نیام میں ہو، پوچھا گیا: ان کا ابھار (تیزی) کیا ہے؟ انہوں نے فرمایا: جب تلوار سونت لی جائے (یعنی جنگ و قتال برپا ہو)۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8737]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”حکمران قریش میں سے ہوں گے، حکمران قریش میں سے ہوں گے، جب تک وہ تمہارے درمیان تین کام کرتے رہیں: جب ان سے رحم کی درخواست کی جائے تو وہ رحم کریں، جب تقسیم کریں تو انصاف سے کام لیں، اور جب فیصلہ کریں تو عدل کریں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8738]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، مسروق کہتے ہیں کہ ایک رات ہم ان کے پاس بیٹھے تھے اور وہ ہمیں قرآن پڑھا رہے تھے، تو ایک شخص نے ان سے سوال کیا: اے ابوعبدالرحمن! کیا آپ لوگوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا تھا کہ اس امت کے کتنے خلیفہ ہوں گے؟ سیدنا عبداللہ نے فرمایا: جب سے میں عراق آیا ہوں مجھ سے تمہارے علاوہ کسی نے یہ سوال نہیں کیا، پھر کہا: جی ہاں، ہم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا تھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بارہ ہوں گے، بنی اسرائیل کے نقیبوں (سرداروں) کی تعداد کے برابر۔“
اس کتاب میں مجالد اور ان جیسے دیگر راویوں کی روایت سے بے نیازی نہیں برتی جا سکتی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8739]

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: سفیانی ملکِ شام پر غالب آ جائے گا، پھر ان کے درمیان قرقیسیا کے مقام پر ایک ایسی جنگ ہوگی کہ آسمان کے پرندے اور زمین کے درندے ان کی لاشوں سے سیر ہو جائیں گے، پھر ان کے پیچھے سے ایک شگاف پڑے گا تو ان کا ایک گروہ آگے بڑھے گا یہاں تک کہ وہ خراسان کی زمین میں داخل ہو جائیں گے (اور سفیانی کے گھڑ سوار اہل خراسان کی تلاش میں نکلیں گے) اور وہ کوفہ میں آلِ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے پیروکاروں کو قتل کریں گے، پھر اہل خراسان مہدی کی تلاش میں نکلیں گے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8740]

سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم دیکھو کہ خراسان کی جانب سے سیاہ جھنڈے نکلے ہیں، تو ان کے پاس ضرور پہنچو خواہ تمہیں برف پر گھسٹ کر (گھٹنوں کے بل) جانا پڑے، کیونکہ ان میں اللہ کے خلیفہ مہدی ہوں گے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8741]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے سیدنا سلمان بن ربیعہ رضی اللہ عنہ کی روایت ہے کہ میں اپنے ساتھیوں کے ایک گروہ کے ساتھ مکہ پہنچا، ہم نے سیدنا عبداللہ بن عمرو کو تلاش کیا مگر وہ نہ ملے، وہاں تقریباً تین سو پیدل لوگ موجود تھے، پھر ہم واپس مڑے تو انہیں مسجد میں پایا، وہ ایک بزرگ تھے جنہوں نے دو قطری چادریں اوڑھ رکھی تھیں اور عمامہ پہنا ہوا تھا لیکن قمیص نہیں پہنی تھی، انہوں نے پوچھا: تم کہاں سے ہو؟ ہم نے کہا: اہل عراق میں سے، انہوں نے کہا: تم اہل عراق جھوٹ بولتے ہو، جھٹلاتے ہو اور مذاق اڑاتے ہو، ہم نے کہا: ہم نہ جھوٹ بولتے ہیں، نہ جھٹلاتے ہیں اور نہ ہی مذاق اڑاتے ہیں، انہوں نے پوچھا: تمہارے اور ابلہ کے درمیان کتنا فاصلہ ہے؟ ہم نے کہا: چار فرسخ، انہوں نے کہا: عنقریب بنو قنطوراء بن کرکر تمہیں خراسان اور سجستان سے نہایت سختی سے ہانک کر نکال دیں گے، پھر وہ آگے بڑھیں گے یہاں تک کہ اپنے گھوڑے نہر دجلہ کے کنارے باندھیں گے، وہ چھوٹی آنکھوں اور چپٹی ناک والے لوگ ہوں گے، ان کے چہرے ایسی ڈھالوں کی طرح ہوں گے جن پر تہہ چڑھی ہوتی ہے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8742]

سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے ان کے والد کی سند سے ان کے دادا سے روایت ہے کہ جب سیدنا حذیفہ کی وفات کا وقت قریب آیا تو کچھ لوگ ان کے پاس آئے اور کہنے لگے: اے حذیفہ! ہم دیکھ رہے ہیں کہ آپ کی روح قبض ہونے والی ہے، انہوں نے کہا: ایک خوشی جو دیر سے آئی، اور ایک محبوب جو ضرورت کے وقت پہنچا، وہ شخص کبھی فلاح نہیں پائے گا جو (دنیا چھوڑنے پر) نادم ہو، اے اللہ! میں نے کبھی کسی غدار کی غداری میں اس کا ساتھ نہیں دیا، پس آج میں تجھ سے برے ساتھی سے پناہ مانگتا ہوں، (پھر کہا:) لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے خیر کے بارے میں سوال کرتے تھے اور میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے شر کے بارے میں پوچھا کرتا تھا، میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! ہم شر میں مبتلا تھے، پھر اللہ نے ہمیں خیر عطا فرمائی، تو کیا اس خیر کے بعد پھر کوئی شر ہوگا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں“، میں نے عرض کیا: کیا اس خیر کے پیچھے بھی کوئی شر ہوگا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں“، میں نے پوچھا: وہ کیسے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے بعد ایسے حکمران ہوں گے جو نہ میری ہدایت پر چلیں گے اور نہ میری سنت کی پیروی کریں گے، اور عنقریب ایسے لوگ کھڑے ہوں گے جن کے دل انسانی جسموں میں شیطانوں کے دل ہوں گے“، میں نے عرض کیا: اگر میں اس صورتحال کو پا لوں تو کیا کروں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم امیرِ اعظم کی بات سننا اور ماننا، اگرچہ وہ تمہاری پیٹھ پر مارے اور تمہارا مال چھین لے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8743]

سیدنا ابو مسعود انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ معاملہ (حکمرانی) تم میں ہی رہے گا اور تم ہی اس کے والی رہو گے جب تک تم ایسے کام نہیں کرو گے جو اسے تم سے چھین لیں، پس جب تم ایسا کرو گے تو اللہ تم پر اپنی مخلوق کے بدترین لوگوں کو مسلط کر دے گا، جو تمہیں اس طرح ادھیڑ کر رکھ دیں گے جیسے کسی شاخ کی چھال ادھیڑ دی جاتی ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8744]

سیدنا سعد بن حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کے سامنے سعید بن عاص کے عیوب بیان کیے گئے تو انہوں نے فرمایا: میں نہیں جانتا کہ تم ان دونوں میں سے کیا چاہتے ہو؟ کیا تم ایسی قوم کی سلطنت چھیننا چاہتے ہو جو تمہارے لیے نہیں ہے یا تم اس فتنے کو روکنا چاہتے ہو؟ حالانکہ یہ اللہ کی طرف سے بھیجا گیا ہے، یہ زمین میں اس طرح چرتا پھرے گا یہاں تک کہ اپنی نکیل کو بھی روند ڈالے گا، اسے کوئی لوٹانے والا اور روکنے والا نہیں ہے، اور کوئی ایسا شخص نہیں چھوڑا جائے گا جو ”اللہ اللہ“ کہتا ہو مگر اسے قتل کر دیا جائے گا، پھر اللہ تعالیٰ ایسے لوگوں کو بھیجے گا جو خزاں کے بادلوں کے ٹکڑوں کی طرح «قَزَعًا كَفَزَعِ الْخَرِيفِ» ہوں گے۔ انہوں نے کہا: «الْقَزَعُ» سے مراد ہلکے بادل کا ٹکڑا ہے جو سائے کی طرح ہوتا ہے جب وہ بہت سے بادلوں کے نیچے سے گزرتا ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8745]