-- باب: الاختيار في الإشهاد

-- باب: الشهادة في الزنا

-- باب: الشهادة في الطلاق، والرجعة وما في معناهما من النكاح والقصاص والحدود

-- باب: : الشهادة في الدين وما في معناه مما يكون مالا، أو يقصد به المال

-- باب: : لا يحيل حكم القاضي على المقضي له، والمقضي عليه، ولا يجعل الحلال على واحد منهما حراما، ولا الحرام على واحد منهما حلالا

-- باب: : شهادة النساء لا رجل معهن في الولادة، وعيوب النساء

-- باب: ما جاء في عددهن

-- باب: شهادة القاذف

-- باب: : من قال: لا تقبل شهادته

-- باب: : شهادة المقطوع في السرقة

-- باب: التحفظ في الشهادة والعلم بها

-- باب: وجوه العلم بالشهادة

-- باب: : ما يجب على المرء من القيام بشهادته إذا شهد

-- باب: : ما جاء في خير الشهداء

-- باب: : كراهية التسارع إلى الشهادة وصاحبها بها عالم حتى يستشهده

-- باب: : ما على من دعي ليشهد

-- باب: : ولا يضار كاتب ولا شهيد

-- باب: : من رد شهادة العبيد ومن قبلها

-- باب: : من رد شهادة الصبيان ومن قبلها في الجراح ما لم يتفرقوا

-- باب: : من رد شهادة أهل الذمة

-- باب: : ما جاء في قول الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم}

-- باب: : من أجاز شهادة أهل الذمة على الوصية في السفر عند عدم من شهد عليها من المسلمين

-- باب: : لا يجوز شهادة غير عدل

-- باب: : من تحمل الشهادة وهو كافر، أو صبي أو عبد، ثم أسلم الكافر، وبلغ الصبي، وعتق العبد، فقاموا بشهادتهم

-- باب: : القضاء باليمين مع الشاهد

-- باب: : تأكيد اليمين بالمكان

-- باب: : تأكيد اليمين بالزمان، والحلف على المصحف

-- باب: : التشديد في اليمين الفاجرة، وما يستحب للإمام من الوعظ فيها

-- باب: : ما جاء في الافتداء عن اليمين، ومن رخص فيها إذا كان محقا

-- باب: : كيف يحلف أهل الذمة والمستأمنون

-- باب: : يحلف المدعى عليه في حق نفسه على البت، وفيما غاب عنه على نفي العلم

-- باب: : ما جاء في قول الله عز وجل: وأتيناه الحكمة وفصل الخطاب ومن رضي بحكم الله عز وجل في ذلك

-- باب: : من بدأ فحلف عند الحاكم أعاد الحاكم عليه اليمين حتى تكون يمينه بعد خروج الحكم بها

-- باب: : اليمين في الطلاق والعتاق وغيرهما

-- باب: : المدعي يستمهل ليأتي ببينة

-- باب: البينة العادلة أحق من اليمين الفاجرة

-- باب: : النكول، ورد اليمين

-- جماع أبواب من تجوز شهادته، ومن لا تجوز من الأحرار البالغين العاقلين المسلمين

-- باب: : بيان مكارم الأخلاق ومعاليها التي من كان متخلقا بها كان من أهل المروءة التي هي شرط في قبول الشهادة على طريق الاختصار

-- باب: : من كان منكشف الكذب مظهره غير مستتر به، لم تجز شهادته

-- باب: : من جرب بشهادة زور لم تقبل شهادته

-- باب: : من يظن به الكذب، وله مخرج منه، لم يلزمه اسم كذاب

-- باب: : من وعد غيره شيئا، ومن نيته أن يفي به، ثم وفى به، أو لم يف به لعذر، ومن وعد ومن نيته أن لا يفي به

-- باب: : المعاريض فيها مندوحة عن الكذب

-- باب: : من سمى المرأة قارورة، والفرس بحرا على طريق التشبيه، أو سمى الأعمى بصيرا على طريق التفاؤل

-- باب: : لا تقبل شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر على أخيه ولا ظنين ولا خصم

-- باب: : من قال: لا تجوز شهادة الوالد لولده، والولد لوالديه

-- باب: : ما جاء في شهادة الأخ لأخيه

-- باب: : ما ترد به شهادة أهل الأهواء

-- باب: : الرجل من أهل الفقه يسأل عن الرجل من أهل الحديث فيقول: كفوا عن حديثه، لأنه يغلط أو يحدث بما لم يسمع، أو أنه لا يبصر الفتيا

-- باب: : ما تجوز به شهادة أهل الأهواء

-- باب: : الاختلاف في اللعب بالشطرنج

-- باب: : كراهية اللعب بالحمام

-- باب: : ما يدل على رد شهادة من قامر بالحمام أو بالشطرنج، أو بغيرهما

-- باب: : شهادة أهل الأشربة

-- باب: : كراهية اللعب بالنرد أكثر من كراهية اللعب بالشيء من الملاهي لثبوت الخبر فيه وكثرته

-- باب: : من كره كل ما لعب الناس به من الحزة، وهي قطعة خشب يكون فيها حفر يلعبون بها والقرق ونحوها

-- باب: : ما لا ينهى عنه من اللعب

-- باب: : ينبغي للمرء أن لا يبلغ منه ولا من غيره من تلاوة القرآن، ولا صلاة نافلة، ولا نظر في علم ما يشغله عن الصلاة حتى يخرج وقتها

-- باب: : ما جاء في اللعب بالبنات

-- باب: : ما جاء في المراجيح

-- باب: : ما جاء في ذم الملاهي من المعازف والمزامير ونحوها

-- باب: : الرجل يغني فيتخذ الغناء صناعة يؤتى عليه، ويأتي له، ويكون منسوبا إليه، مشهورا به معروفا، أو المرأة

-- باب: : الرجل لا ينسب نفسه إلى الغناء ولا يؤتى لذلك، ولا يأتي عليه، وإنما يعرف بأنه يطرب في الحال فيترنم فيها

-- باب: : الرجل يتخذ الغلام والجارية المغنيين، ويجمع عليهما ويغنيان

-- باب: : من رخص في الرقص إذا لم يكن فيه تكسر وتخنث

-- باب: : لا بأس باستماع الحداء، ونشيد الأعراب، كثر أو قل

-- باب: : تحسين الصوت بالقرآن والذكر

-- باب: : البكاء عند قراءة القرآن

-- باب: : شهادة أهل العصبية

-- باب: شهادة الشعراء

-- باب: : الشاعر يكثر الوقيعة في الناس على الغضب والحرمان

-- باب: : ما جاء في إعطاء الشعراء

-- باب: : الشاعر يمدح الناس بما ليس فيهم حتى يكون ذلك كثيرا ظاهرا كذبا محضا

-- باب: : الشاعر يشبب بامرأة بعينها ليست مما يحل له وطؤها فيكثر فيها ويبتهرها

-- باب: : من شبب فلم يسم أحدا، لم ترد شهادته

-- باب: : ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله والعلم والقرآن

-- باب: : من خرق أعراض الناس يسألهم أموالهم، وإذا لم يعطوه إياها شتمهم

-- باب: : من عضه غيره بحد أو نفي نسب ردت شهادته، وكذلك من أكثر النميمة أو الغيبة

-- باب: : ما يكره من رواية الإرجاف وإن لم يقدح في الشهادة

-- باب: : المزاح لا ترد به الشهادة ما لم يخرج في المزاح إلى عضه النسب أو عضه بحد أو فاحشة

-- باب: : ما جاء في " أكذب الناس: الصباغون والصواغون "

-- باب: : شهادة ولد الزنا

-- باب: : ما جاء في شهادة البدوي على القروي

-- باب: : ما جاء في الغلام يشهد قبل أن يبلغ، والعبد قبل أن يعتق، والكافر قبل أن يسلم، ثم بلغ الصبي، وعتق العبد، وأسلم الكافر، وكانوا عدولا، فشهدوا بها

-- باب: : الشهادة على الشهادة

-- باب: : ما جاء في الشهادة على الشهادة في حدود الله

-- باب: : ما جاء في شهادة المختبئ

-- باب: : ما جاء في عدد شهود الفرع

-- باب: : الرجوع عن الشهادة

-- باب: : علم الحاكم بحال من قضى بشهادته

-- باب: : البينة على المدعي، واليمين على المدعى عليه