سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ مسلسل شفاعت قبول فرماتا رہے گا اور لوگوں کو جنت میں داخل کرتا رہے گا، اور رحم فرماتا اور شفاعت قبول فرماتا رہے گا، یہاں تک کہ وہ فرمائے گا: مسلمانوں میں سے جو بھی ہے وہ جنت میں داخل ہو جائے۔ یہ وہ وقت ہوگا جب کافر کہیں گے ﴿رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ﴾ ”کافر بار بار یہ تمنا کریں گے کہ کاش وہ مسلمان ہوتے۔“ [سورة الحجر: 2] “
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3385]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ایک نہایت خوبصورت عورت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے نماز پڑھا کرتی تھی۔ بعض لوگ پہلی صف میں آگے آ جاتے تاکہ اسے نہ دیکھ سکیں، اور بعض لوگ پیچھے رہ جاتے تاکہ آخری صف میں ہوں۔ پھر جب وہ رکوع کرتے تو اس طرح سے اپنے بغل کے نیچے سے اسے دیکھتے اور اپنے ہاتھوں کو دور رکھتے۔ تو اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ﴾ ”اور یقیناً ہمیں تم میں سے آگے بڑھنے والوں کا بھی علم ہے اور پیچھے رہنے والوں کا بھی۔“ [سورة الحجر: 24]
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ عمرو بن علی نے کہا ہے کہ نوح بن قیس طاحی پر کسی نے بھی دلیل کے ساتھ کلام نہیں کیا۔ اور سفیان ثوری کی حدیث میں اس کی اصل موجود ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3386]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ” «مستقدمين» سے مراد اگلی صفوں والے ہیں، اور «مستاخرين» سے مراد پچھلی صفوں والے ہیں۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3387]

ربعی بن حراش سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پاس بیٹھا ہوا تھا کہ اتنے میں سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ کے بیٹے آ کر سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو سلام کیا۔ آپ نے انہیں خوش آمدید کہا۔ تو انہوں نے کہا: ”اے امیر المومنین! آپ مجھے خوش آمدید کہہ رہے ہیں حالانکہ آپ نے میرے والد کو قتل کیا اور میرا مال چھین لیا؟“ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جہاں تک تمہارے مال کا تعلق ہے، تو وہ بیت المال میں الگ رکھا ہوا ہے، صبح جاؤ اور اپنا مال لے لو۔ اور جہاں تک تمہاری یہ بات ہے کہ میں نے تمہارے والد کو قتل کیا، تو مجھے امید ہے کہ میں اور تمہارے والد ان لوگوں میں سے ہوں گے جن کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ﴾ ”اور ان کے سینوں میں جو کچھ کینہ ہوگا ہم اسے نکال دیں گے، وہ بھائی بھائی بن کر آمنے سامنے تختوں پر بیٹھے ہوں گے۔“ [سورة الحجر: 47] “ یہ سن کر ہمدان قبیلے کے ایک شخص نے کہا: ”اللہ اس سے زیادہ انصاف کرنے والا ہے۔“ اس پر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اس پر ایسی زوردار چیخ ماری جس سے محل گونج اٹھا، اور فرمایا: ”تو پھر وہ کون لوگ ہیں اگر ہم وہ نہیں ہیں؟“
اس کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3388]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب مومنین جہنم سے بچ نکلیں گے تو انہیں جنت اور جہنم کے درمیان ایک پل پر روک لیا جائے گا۔ وہاں وہ ان زیادتیوں کا بدلہ ایک دوسرے سے لیں گے جو دنیا میں ان کے درمیان ہوئی تھیں۔ یہاں تک کہ جب وہ پاک صاف ہو جائیں گے تو انہیں جنت میں داخل ہونے کی اجازت دی جائے گی۔ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی جان ہے! ان میں سے ہر ایک جنت میں اپنے ٹھکانے کو تم میں سے کسی کے دنیا میں اپنے گھر کے راستے جاننے سے بھی زیادہ بہتر طریقے سے جانتا ہوگا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا! کیونکہ معمر بن راشد نے اسے قتادہ سے، انہوں نے ایک آدمی سے اور اس نے ابوسعید سے روایت کیا ہے، لیکن یہ کوئی علت (بیماری) نہیں ہے، کیونکہ ہشام دستوائی قتادہ کی احادیث کو دوسروں سے زیادہ جانتے ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3389]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً﴾ ”بے شک اس میں ایک نشانی ہے۔“ [سورة الحجر: 77] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”کیا تم نہیں دیکھتے کہ جب کوئی شخص اپنی انگوٹھی (نشانی کے طور پر) اپنے گھر والوں کی طرف بھیجتا ہے اور کہتا ہے کہ فلاں فلاں چیز دے دو، تو جب وہ اسے دیکھتے ہیں تو جان لیتے ہیں کہ یہ سچ ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3390]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ، سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” «السبع المثاني» سے مراد سورۃ الفاتحہ ہے۔“
اس حدیث کی سند امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور میں نے اس حدیث کے طرق کتاب ”فضائل القرآن“ میں املا کروا دیے ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3391]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سات مثانی اور طوال (طویل سورتیں) عطا کی گئیں، اور سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو چھ عطا کی گئیں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3392]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ﴾ ”اور یقیناً ہم نے آپ کو سات بار بار دہرائی جانے والی آیات اور عظمت والا قرآن عطا کیا ہے۔“ [سورة الحجر: 87] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”اس (سات مثانی) سے مراد سورۃ البقرہ، آل عمران، النساء، المائدہ، الانعام، الاعراف اور سورۃ الکہف ہیں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3393]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ﴾ [سورة الحجر: 90-91] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ” «المقتسمين» سے مراد یہود و نصاریٰ ہیں، اور اللہ کے فرمان ﴿جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ﴾ کے بارے میں فرمایا: انہوں نے اس کے بعض حصے کو مانا اور بعض کا انکار کر دیا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3394]