امام شعبی سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب بھی کوئی سریہ (لشکر) روانہ فرمایا اور اس میں زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ موجود ہوتے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں ہی ان پر امیر مقرر فرماتے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5020M]

سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”لشکروں کے بہترین امیر زید بن حارثہ ہیں، وہ (مالِ غنیمت کو) سب سے زیادہ برابری کے ساتھ تقسیم کرنے والے اور اپنی رعایا کے حق میں سب سے زیادہ انصاف کرنے والے ہیں۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5021]

سیدنا اسامہ بن زید اپنے والد (سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نکلے اور میں آپ کے پیچھے سواری پر بیٹھا ہوا تھا، ہم مشرکین کے بتوں میں سے ایک بت کے پاس پہنچے، ہم نے اس کے لیے ایک بکری ذبح کی اور اسے تنور میں رکھ دیا، جب وہ پک کر تیار ہو گئی تو ہم نے اسے نکال کر اپنے دسترخوان میں رکھ لیا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ کے سخت گرمی کے دنوں میں مکہ کے بالائی وادی کی طرف بڑھے یہاں تک کہ وہاں آپ کی ملاقات زید بن عمرو بن نفیل سے ہوئی، تو دونوں نے ایک دوسرے کو جاہلیت کے طریقے پر سلام کیا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”مجھے کیا ہے کہ میں تمہاری قوم کو دیکھتا ہوں کہ وہ تم سے ناراض اور متنفر ہیں؟“ انہوں نے کہا: ”اللہ کی قسم! میرا ان کے ساتھ کوئی پرانا جھگڑا یا خون کا مطالبہ نہیں تھا، لیکن میں انہیں گمراہی پر دیکھتا ہوں،“ انہوں نے مزید کہا: ”میں اس سچے دین کی تلاش میں نکلا یہاں تک کہ یثرب کے علماء کے پاس پہنچا، میں نے انہیں دیکھا کہ وہ اللہ کی عبادت بھی کرتے ہیں اور اس کے ساتھ شریک بھی ٹھہراتے ہیں، میں نے کہا کہ یہ وہ دین نہیں جس کی مجھے تلاش ہے، پھر میں خیبر کے علماء کے پاس گیا، وہاں بھی یہی پایا، پھر میں اَیلہ کے علماء کے پاس گیا تو وہاں بھی انہیں اللہ کی عبادت کے ساتھ شرک کرتے ہوئے پایا، میں نے کہا کہ یہ وہ دین نہیں جس کی مجھے طلب ہے، پھر شام کے ایک عالم نے مجھ سے کہا کہ تم ایک ایسے دین کے بارے میں پوچھ رہے ہو جس پر اللہ کی خالص عبادت کرنے والا سوائے جزیرہ (عرب) کے ایک بزرگ کے ہماری علم میں کوئی اور نہیں، میں ان کے پاس گیا اور اپنا مقصد بیان کیا، انہوں نے کہا کہ جنہیں تم نے دیکھا وہ سب گمراہی پر ہیں، تم جس دین کی تلاش میں ہو وہ اللہ کا اور اس کے فرشتوں کا دین ہے، تمہاری اپنی زمین میں ایک نبی ظاہر ہو چکا ہے یا ہونے والا ہے جو اس کی طرف دعوت دے گا، تم ان کے پاس واپس چلے جاؤ، ان کی تصدیق کرو، ان کی اتباع کرو اور ان پر ایمان لاؤ، پس میں واپس آگیا اور مجھے ابھی (اس نبی کی بعثت کی) مزید کوئی خبر نہیں ملی،“ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا اونٹ بٹھایا اور ہم نے ان کے سامنے وہ دسترخوان پیش کیا جس میں بھنا ہوا گوشت تھا، انہوں (زید بن عمرو) نے پوچھا: ”یہ کیا ہے؟“ ہم نے کہا: ”یہ ایک بکری ہے جو ہم نے فلاں بت کے نام پر ذبح کی ہے،“ تو انہوں نے (زید بن عمرو نے) کہا: ”میں وہ چیز نہیں کھاتا جو غیر اللہ کے نام پر ذبح کی گئی ہو،“ مکہ میں تانبے کے دو بت تھے جنہیں «إسافٌ» اور «نائلةُ» کہا جاتا تھا، مشرکین طواف کے دوران انہیں چھوتے تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے طواف کیا اور میں بھی آپ کے ساتھ تھا، جب میں ان کے پاس سے گزرا تو میں نے انہیں چھو لیا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”انہیں مت چھونا،“ زید کہتے ہیں کہ ہم نے پھر طواف کیا تو میں نے دل میں سوچا کہ میں انہیں ضرور چھوؤں گا تاکہ دیکھوں کہ آپ کیا کہتے ہیں، پس جب میں نے انہیں چھوا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تمہیں منع نہیں کیا گیا تھا؟“ زید کہتے ہیں کہ اس ذات کی قسم جس نے آپ کو عزت بخشی اور آپ پر کتاب نازل فرمائی! اس کے بعد میں نے کبھی کسی بت کو نہیں چھوا یہاں تک کہ اللہ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس نبوت کے مقام سے نوازا جس سے نوازنا تھا اور آپ پر کتاب نازل فرمائی، اور زید بن عمرو بن نفیل آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت سے پہلے ہی وفات پا گئے تھے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے بارے میں فرمایا: ”وہ قیامت کے دن ایک تنہا امت کی حیثیت سے آئیں گے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور جو شخص اس حدیث میں غور و فکر کرے گا وہ پکار اٹھنے والی دعوت سے پہلے ہی اسلام میں زید کی فضیلت اور ان کی سبقت کو جان لے گا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5022]

سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا جعفر، سیدنا علی اور سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہم ایک جگہ جمع ہوئے، تو جعفر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تم سب سے زیادہ محبوب ہوں،“ اور علی رضی اللہ عنہ نے کہا: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تم سب سے زیادہ محبوب ہوں،“ جبکہ زید رضی اللہ عنہ نے کہا: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تم سب سے زیادہ محبوب ہوں۔“ پھر انہوں نے (آپس میں) کہا: ”آؤ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں چلتے ہیں (تاکہ آپ سے ہی پوچھ لیں)۔“ (اسامہ کہتے ہیں کہ) میں نکلا پھر واپس آیا اور عرض کی: ”یہ جعفر، علی اور زید بن حارثہ اندر آنے کی اجازت مانگ رہے ہیں۔“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”انہیں اجازت دے دو۔“ پس وہ داخل ہوئے اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! ہم آپ کے پاس یہ پوچھنے آئے ہیں کہ آپ کو لوگوں میں سب سے زیادہ محبوب کون ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”فاطمہ۔“ انہوں نے عرض کی: ”ہم آپ سے مردوں کے بارے میں پوچھ رہے ہیں۔“ تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (باری باری سب کو مخاطب کر کے) فرمایا: ”اے جعفر! جہاں تک تمہارا تعلق ہے تو تمہاری خلقت (جسمانی ساخت) اور اخلاق و عادات میرے مشابہ ہیں، اور تم میرا ہی حصہ اور میری ہی شاخ ہو؛ اور اے علی! تم میرے بھائی اور میرے بچوں کے باپ (یعنی حسن و حسین کے والد) ہو، تم مجھ سے ہو اور میرا تمہارے ساتھ گہرا تعلق ہے؛ اور اے زید! تم میرے آزاد کردہ غلام ہو، تم مجھ سے ہو اور میرا تمہارے ساتھ گہرا تعلق ہے، اور تم ان سب لوگوں میں مجھے سب سے زیادہ محبوب ہو۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5023]

سیدنا اسامہ بن زید اپنے والد (زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ) سے اور وہ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ وحی کے ابتدائی دور میں (جبرائیل علیہ السلام) آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے، پس انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو وضو اور نماز کا طریقہ کر کے دکھایا اور آپ کو اسلام کے احکامات سکھائے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5024]

ابو امامہ بن سہل سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غزوہ بدر سے فارغ ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اہل مدینہ کی طرف دو خوشخبری سنانے والے بھیجے: زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کو نشیبی علاقے (سافلہ) والوں کی طرف اور عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ کو بالائی علاقے (عالیہ) والوں کی طرف روانہ کیا تاکہ وہ لوگوں کو اللہ کی طرف سے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو عطا کردہ فتح کی خوشخبری سنائیں، پس زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ اس وقت پہنچے جب ان کے بیٹے اسامہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی سیدہ رقیہ رضی اللہ عنہا کی قبر پر مٹی برابر کر چکے تھے، اسامہ سے کہا گیا کہ وہ دیکھو تمہارے والد آگئے ہیں، اسامہ کہتے ہیں کہ میں آیا تو وہ لوگوں کے سامنے کھڑے (فتح کا اعلان کرتے ہوئے) کہہ رہے تھے: ”عتبہ بن ربیعہ، شیبہ بن ربیعہ، ابوجہل بن هشام، نبہیہ، منبہ اور امیہ بن خلف قتل کر دیے گئے ہیں،“ میں نے پوچھا: ”اے ابا جان! کیا یہ سچ ہے؟“ انہوں نے کہا: ”ہاں اللہ کی قسم اے میرے پیارے بیٹے!“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5025]

زید بن حارثہ کے بھائی جبلہ بن حارثہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب جنگ کے لیے تشریف نہ لے جاتے تو اپنا اسلحہ صرف سیدنا علی یا سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہما کو ہی (بطورِ حفاظت یا اعزاز) عطا فرماتے تھے۔
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5026]

سیدنا سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ سات غزوات میں شرکت کی، اور زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کی معیت میں نو غزوات لڑے جن میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ہمارا امیر مقرر فرمایا تھا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5027]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کو جس لشکر میں بھی روانہ فرمایا انہیں ان سب پر امیر ہی مقرر فرمایا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5028]

زید بن حارثہ کے بھائی جبلہ بن حارثہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں دو پالان (سوار ہونے کی زینیں) ہدیہ پیش کی گئیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک خود رکھ لی اور دوسری زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کو عطا فرما دی۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5029]