عقبہ بن عمرو بن اوس سدوسی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ہم سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما کے پاس آئے، وہ دو دھاری دار چادریں اوڑھے ہوئے تھے اور ان کے سر پر عمامہ تھا لیکن انہوں نے قمیص نہیں پہنی تھی، ہم نے ان سے عرض کیا: آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے احادیث روایت کی ہیں اور سابقہ کتابوں کا علم بھی رکھتے ہیں، انہوں نے پوچھا: ”تم کہاں سے ہو؟“ ہم نے کہا: اہل عراق سے، انہوں نے فرمایا: ”اے اہل عراق! تم جھوٹ بولتے ہو، جھٹلاتے ہو اور تمسخر کرتے ہو،“ میں نے کہا: نہیں اللہ کی قسم! ہم نہ آپ کو جھٹلاتے ہیں، نہ آپ پر جھوٹ باندھتے ہیں اور نہ آپ کا مذاق اڑاتے ہیں، انہوں نے فرمایا: ”یقیناً بنو قنطوراء اور کرکری اس وقت تک خروج نہیں کریں گے جب تک وہ اپنے گھوڑے مقامِ ابلہ کے کھجور کے درختوں سے نہ باندھ دیں،“ پھر پوچھا: ”ابلہ اور بصرہ کے درمیان کتنا فاصلہ ہے؟“ ہم نے کہا: چار فرسخ، انہوں نے فرمایا: ”پھر وہ دشمن مطالبہ کریں گے کہ ہمارے اور بصرہ کے درمیان سے ہٹ جاؤ، تو ایک تہائی لوگ ان سے جا ملیں گے، ایک تہائی کوفہ چلے جائیں گے اور ایک تہائی دیہاتیوں سے جا ملیں گے، پھر وہ دشمن اہل کوفہ کو پیغام بھیجیں گے کہ ہمارے اور کوفہ کے درمیان سے ہٹ جاؤ، تو ایک تہائی ان سے جا ملیں گے، ایک تہائی دیہاتیوں سے جا ملیں گے اور ایک تہائی شام چلے جائیں گے،“ ہم نے پوچھا: اس کی علامت کیا ہے؟ انہوں نے فرمایا: ”جب روئے زمین پر بچوں کی حکمرانی چھا جائے گی۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8627]

ابو ادریس خولانی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ کو پایا اور ان سے علمی فیض حاصل کیا، اور میں نے سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ کو بھی پایا اور ان سے احادیث یاد کیں، البتہ سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے میری ملاقات نہ ہو سکی، چنانچہ یزید بن عمیرہ نے مجھے بتایا کہ سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ جس مجلس میں بھی بیٹھتے تھے تو یہ ضرور کہتے تھے: «اللَّهُ حَكَمٌ قِسْطٌ، تَبَارَكَ اسْمُهُ، هَلَكَ الْمُرْتَابُونَ» ”اللہ تعالیٰ انصاف کرنے والا عادل حاکم ہے، اس کا نام بڑی برکت والا ہے، اور شک کرنے والے ہلاک ہو گئے“، (وہ مزید کہتے کہ) بے شک تمہارے بعد ایسے فتنے آنے والے ہیں جن میں مال کی کثرت ہوگی، اور قرآن کو (پڑھنا اتنا عام اور) کھول دیا جائے گا کہ اسے مرد، عورت، آزاد، غلام، چھوٹا اور بڑا سبھی حاصل کر لیں گے، تو عنقریب ایک آدمی قرآن پڑھے گا تو وہ (اپنے جی میں) کہے گا: ”میں نے قرآن پڑھ لیا ہے، مگر کیا بات ہے کہ لوگ میری پیروی نہیں کر رہے حالانکہ میں قرآن پڑھ چکا ہوں؟!“ پھر وہ کہے گا: ”لوگ اس وقت تک میری پیروی نہیں کریں گے جب تک میں ان کے لیے قرآن کے علاوہ کوئی نئی چیز (بدعت) ایجاد نہ کر لوں“، پس تم اپنے خود ساختہ نئے کاموں (بدعات) سے بچو، کیونکہ ہر ایجاد کردہ نئی بات گمراہی ہے۔ اور دانا (حکیم) کی لغزش سے بچو، کیونکہ شیطان دانا شخص کی زبان پر گمراہی کی بات ڈال دیتا ہے، جبکہ کبھی منافق کی زبان پر حق کی بات جاری کر دیتا ہے، (یزید بن عمیرہ کہتے ہیں کہ) ہم نے عرض کیا: (اے معاذ!) اللہ آپ پر رحم فرمائے، آپ کو یہ کیسے معلوم ہوگا کہ منافق حق بات کہہ رہا ہے اور شیطان نے دانا شخص کی زبان پر گمراہی کی بات ڈال دی ہے؟ انہوں نے فرمایا: دانا شخص کی کلام میں سے ہر اس مشتبہ (الجھن والی) بات سے بچو جسے سن کر تم پکار اٹھو کہ ”یہ کیسی بات ہے؟“ لیکن (صرف اس لغزش کی وجہ سے) تم اس دانا شخص سے بالکل منہ نہ موڑو، کیونکہ بہت ممکن ہے کہ وہ اپنی اس بات سے رجوع کر لے اور اسے دوبارہ حق کی توفیق مل جائے، پس تم حق بات کو سنو کیونکہ حق پر ایک نور ہوتا ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8628]

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اندلس میں مسلمانوں کے دشمنوں میں سے ایک شخص نمودار ہوگا جسے ”ذوالعرف“ کہا جائے گا، وہ مشرک قبائل کا ایک ایسا عظیم لشکر جمع کرے گا جس کے متعلق اہلِ اندلس کو یہ یقین ہو جائے گا کہ ان میں اس کے مقابلے کی کوئی طاقت نہیں ہے، چنانچہ مسلمانوں میں سے صاحبِ استطاعت لوگ کشتیوں میں سوار ہو کر وہاں سے نکل کھڑے ہوں گے اور طنجہ کی طرف عبور کر جائیں گے، جبکہ کمزور لوگ اور عوامی طبقہ پیچھے رہ جائے گا جن کے پاس عبور کے لیے کشتیاں میسر نہیں ہوں گی، تب اللہ عزوجل ایک پہاڑی بکرا «وَعِلًا» بھیجے گا اور ان کے لیے سمندر کو خشک (پایاب) کر دے گا، وہ پہاڑی بکرا اس طرح سمندر پار کرے گا کہ پانی اس کے کھروں کو بھی نہیں ڈھانپے گا، لوگ اسے دیکھ کر پکاریں گے: وہ دیکھو پہاڑی بکرا! اس کے پیچھے چلو، چنانچہ تمام لوگ اس کے نقشِ قدم پر چلتے ہوئے سمندر پار کر جائیں گے، پھر سمندر اپنی اصل حالت پر واپس آ جائے گا اور دشمن بحری جہازوں میں سوار ہو کر عبور کرے گا، جب اہلِ افریقہ کو ان دشمنوں کی آہٹ محسوس ہوگی تو وہ سب بھاگ کر فسطاط (مصر) میں پناہ لیں گے، اور وہ دشمن آگے بڑھے گا یہاں تک کہ ترنوط سے لے کر اہرامِ مصر تک کے علاقے میں ڈیرے ڈال دے گا جو کہ پانچ ڈاک چوکیوں (مراحل) کی مسافت ہے، وہ وہاں بہت شر انگیزی کریں گے، پھر پل پر ان کے مقابلے کے لیے مسلمانوں کا لشکر پرچم بلند کر کے نکلے گا اور اللہ ان کے خلاف مسلمانوں کی مدد فرمائے گا، مسلمان انہیں شکستِ فاش دیں گے اور لوبیہ تک دس راتوں کی مسافت تک انہیں قتل کرتے چلے جائیں گے، اہلِ فسطاط ان کے چھکڑوں اور جنگی ساز و سامان کو سات سال تک بطور ایندھن استعمال کریں گے، ذوالعرف قتل ہونے سے بچ نکلے گا اور اس کے پاس ایک کتاب ہوگی جسے وہ صرف اسی وقت دیکھے گا جب اسے شکست ہوگی، اس میں وہ اسلام کا ذکر پائے گا اور یہ کہ اس میں اسے صلح و سلامتی میں داخل ہونے کا حکم دیا گیا ہے، چنانچہ وہ اپنے لیے اور اپنے ان ساتھیوں کے لیے جو اس کے ہمراہ آئے تھے اور اسلام لانے پر تیار تھے امان طلب کرے گا، پھر وہ اسلام قبول کر کے مسلمانوں میں شامل ہو جائے گا، پھر اگلے سال حبشہ کا ایک آدمی آئے گا جسے ”اسبس“ کہا جائے گا جس نے ایک لشکرِ جرار جمع کیا ہوگا، مسلمان اس کے ڈر سے اسوان سے بھاگیں گے یہاں تک کہ اسوان یا اس کے قریبی علاقوں میں کوئی مسلمان باقی نہیں رہے گا اور سب فسطاط میں پناہ گزین ہو جائیں گے، اسبس اپنے لشکر کے ساتھ ”منف“ (ممفس) میں آ اترے گا جو فسطاط سے ایک ڈاک چوکی (برید) کے فاصلے پر ہے، پھر پل پر ان کے مقابلے کے لیے مسلمانوں کا علم بلند ہوگا اور اللہ ان کے خلاف مسلمانوں کی نصرت فرمائے گا، مسلمان انہیں قتل کریں گے اور قیدی بنائیں گے یہاں تک کہ ایک حبشی قیدی ایک معمولی چادر کے عوض فروخت کیا جائے گا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر موقوفاً صحیح ہے، اور یہ مصر میں پیش آنے والے فتنوں کی معرفت کے لیے ایک اصل کی حیثیت رکھتی ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ اور ”منف“ وہی جگہ ہے جس کے بارے میں منصور فقیہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: ”میں نے گزشتہ کل عینِ شمس اور منف کے محلات سے ان کے رہنے والوں کے بارے میں پوچھا کہ وہ کہاں کوچ کر گئے؟ تو انہوں نے مجھے ایک حرف سے بھی جواب نہ دیا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8629]

سیدنا عبدالرحمن بن بشر انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس حاضر ہوا اور ان کی طرف متوجہ ہو کر عرض کیا: ”اے ابو عبدالرحمن! میں علم رکھنے کے باوجود کب گمراہ ہو جاؤں گا؟“ انہوں نے جواب دیا: ”جب تمہارے اوپر ایسے حکمران مسلط ہوں گے کہ اگر تم ان کی اطاعت کرو گے تو وہ تمہیں جہنم میں داخل کر دیں گے، اور اگر تم ان کی نافرمانی کرو گے تو وہ تمہیں قتل کر دیں گے۔“
یہ روایت موقوف ہے اور اس کی سند صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8630]

سیدنا ابوثعلبہ خشنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب تم شام کو ایک ہی شخص اور اس کے گھر والوں کا دسترخوان دیکھو (یعنی شام کے وسائل پر ایک ہی خاندان کا تسلط ہو جائے)، تو اس وقت قسطنطنیہ کی فتح ہو گی۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8631]

کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بلاشبہ پناہ گاہیں تین ہیں: بڑی جنگوں «الملاحم» کے دن لوگوں کی پناہ گاہ دمشق ہو گی، دجال کے دن لوگوں کی پناہ گاہ دریائے ابوفطرس ہو گی — لوگوں میں سے کچھ وہ بھی ہیں جو کہتے ہیں کہ اس سے مراد بیت المقدس ہے — اور یاجوج و ماجوج کے دن ان کی پناہ گاہ طورِ سینا ہو گی۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8632]

سیدنا جبیر بن نفیر رضی اللہ عنہ سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”اگر تمہیں مختلف زمینوں کے درمیان اختیار دیا جائے (کہ کہاں رہائش اختیار کرنی ہے) تو ارمینیہ کو منتخب نہ کرنا، کیونکہ اس میں اللہ کے عذاب کا ایک حصہ ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8633]

کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جزیرہ (عراق و شام کا درمیانی علاقہ) اس وقت تک تباہی سے محفوظ ہے جب تک ارمینیہ تباہ نہ ہو جائے، اور مصر اس وقت تک تباہی سے محفوظ ہے جب تک جزیرہ تباہ نہ ہو جائے، اور کوفہ اس وقت تک تباہی سے محفوظ ہے جب تک مصر تباہ نہ ہو جائے، اور بڑی جنگ «المَلحَمة» اس وقت تک نہیں ہوگی جب تک کوفہ تباہ نہ ہو جائے، اور کفر کا شہر اس وقت تک فتح نہیں ہوگا جب تک بڑی جنگ نہ ہو جائے، اور دجال اس وقت تک ظاہر نہیں ہوگا جب تک کفر کا شہر فتح نہ ہو جائے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8634]

سیدنا سعید بن مسیب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ وہ فرمایا کرتے تھے: ”نوح علیہ السلام کے تین بیٹے تھے: سام، حام اور یافث؛ پس سام کی اولاد سے عرب، فارس اور روم ہیں اور ان سب میں خیر و بھلائی ہے، اور حام کی اولاد سے سوڈان (سیاہ فام)، بربر اور قبطی ہیں، اور یافث کی اولاد سے ترک، صقالبہ (سلاو) اور یاجوج و ماجوج ہیں۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8635]

کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بڑی جنگیں «الملاحم» ہرقل کی آل میں سے چوتھے یا پانچویں شخص کے ہاتھوں ہی وقوع پذیر ہوں گی، جسے «طبارة» کہا جائے گا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8636]