المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
716. إِسْلَامُ وَلَدِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ كُلِّهِمْ
سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ کی تمام اولاد کا اسلام قبول کرنا
حدیث نمبر: 6159
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حَدَّثَنَا مصعب بن عبد الله؛ فذكر نَسَبَ حَكيم بن حِزام وزاد فيه: وأُمُّه فاخِتةُ بنت زهير بن أسد بن عبد العُزّى، وكانت ولدت حكيمًا في الكعبة، وهي حاملٌ فضربها المَخَاضُ وهي في جوف الكعبة، فولدته فيها، فحُمِلَت في نِطْعٍ (3) ، وغُسِلَ ما كان تحتَها من الثياب عند حوض زمزم، ولم يُولَد قبلَه ولا بعدَه في الكعبة أحد (4) . وَهِمَ مصعبٌ في الحرف الأخير، فقد تواترت الأخبارُ أنَّ فاطمةَ بنتَ أَسَد وَلَدَتْ أميرَ المؤمنين عليَّ بن أبي طالب كرَّم الله وجهه في جَوف الكعبة (1) .
مصعب بن عبداللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ کا نسب ذکر کیا اور اس میں یہ اضافہ کیا کہ ان کی والدہ فاختہ بنت زہیر بن اسد بن عبدالعزیٰ تھیں، انہوں نے حکیم کو خانہ کعبہ کے اندر جنم دیا تھا، وہ حاملہ تھیں کہ کعبہ کے اندر ہی انہیں دردِ زہ ہوا اور وہیں ولادت ہوئی، انہیں چمڑے کے ایک بستر پر اٹھا کر باہر لایا گیا اور ان کے نیچے والے کپڑوں کو زمزم کے حوض کے پاس دھویا گیا، ان سے پہلے یا ان کے بعد کعبہ میں کوئی پیدا نہیں ہوا۔ مصعب سے آخری بات میں چوک ہوئی ہے کیونکہ یہ خبریں حدِ تواتر کو پہنچی ہوئی ہیں کہ سیدہ فاطمہ بنت اسد رضی اللہ عنہا نے امیر المومنین سیدنا علی بن ابی طالب کرم اللہ وجہہ کو خانہ کعبہ کے اندر جنم دیا تھا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6159]
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 6159] [ترقيم الشركة 6099]
حدیث نمبر: 6160
أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق الإمام ﵀، أخبرنا إسماعيل بن قُتَيبة، حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شَيْبة، حَدَّثَنَا علي بن مُسْهِر، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه: أنَّ حكيم بن حزام لم يَقبَل من أبي بكر حتَّى قُبض، ولا من عمر حتَّى قُبض، ولا من عثمان، ولا من معاوية، حتَّى مات حكيم.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6045 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6045 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
ہشام بن عروہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ نے اپنی وفات تک نہ تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے (کوئی وظیفہ یا عطیہ) قبول کیا، نہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے، نہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے اور نہ ہی سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ سے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6160]
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 6160] [ترقيم الشركة 6100] [ترقيم العلميه 6045]
حدیث نمبر: 6161
حَدَّثَنَا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن عفّان، حَدَّثَنَا أبو أسامة، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن حَكيم بن حِزامٍ قال: أَعتقتُ أربعينَ محرَّرًا في الجاهلية، فسألتُ النَّبِيَّ ﷺ: هل لي فيهنّ من أجرٍ؟ فقال:"أسلمتَ على ما سَبَقَ لك" (2) . صحيح على شرط الشيخين.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6046 - على شرط البخاري ومسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6046 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے زمانہ جاہلیت میں چالیس غلام آزاد کیے تھے، تو میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا کہ کیا مجھے ان پر کوئی اجر ملے گا؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم ان نیکیوں کے ساتھ ہی اسلام لائے ہو جو تم پہلے کر چکے ہو۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6161]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6161]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وعروة: هو ابن الزبير.» [ترقيم الرساله 6161] [ترقيم الشركة 6101] [ترقيم العلميه 6046]
الحكم على الحديث:
إسناده صحيح
حدیث نمبر: 6162
أخبرنا أبو جعفر أحمد بن عُبيد الأَسَدي الحافظ بهَمَذان، حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحسين، حَدَّثَنَا مِنْجاب بن الحارث، حَدَّثَنَا علي بن مُسْهِرٍ، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه قال: كان حكيم بن حِزَام أعتَقَ مئةَ رَقَبة، وحَمَلَ على مئة بعيرٍ في الجاهلية، فلمّا أسلَم أَعتَقَ مئة رقبة، وحَمَلَ على مئة بعير، فقال لرسولِ الله ﷺ: أرأيتَ شيئًا كنتُ أصنعه في الجاهلية أتحنَّتُ، به هل لي فيه من أجرٍ؟ فقال له رسول الله ﷺ:"أَسلمتَ على ما سَلَفَ لك من أجرٍ" (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6047 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6047 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
ہشام بن عروہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ نے زمانہ جاہلیت میں سو غلام آزاد کیے تھے اور سو اونٹوں پر (لوگوں کو) سواری مہیا کی تھی، پھر جب وہ اسلام لائے تو انہوں نے (مزید) سو غلام آزاد کیے اور سو اونٹوں پر سواری کا انتظام کیا، انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا: آپ کا کیا خیال ہے کہ زمانہ جاہلیت میں جو نیک کام میں عبادت کی نیت سے کیا کرتا تھا، کیا مجھے ان پر کوئی اجر ملے گا؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے ارشاد فرمایا: ”تم اپنی ان سابقہ نیکیوں اور اجر کے ساتھ ہی اسلام لائے ہو۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6162]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،وانظر ما قبله.» [ترقيم الرساله 6162] [ترقيم الشركة 6102] [ترقيم العلميه 6047]
الحكم على الحديث:
إسناده صحيح
717. يَدُ السَّائِلِ أَسْفَلُ الْأَيْدِي
مانگنے والے کا ہاتھ دینے والوں کے ہاتھوں سے نیچا ہوتا ہے
حدیث نمبر: 6163
حَدَّثَنَا أبو العبّاس محمد بن يعقوب حَدَّثَنَا بَحْرُ بن نَصْر، حَدَّثَنَا عبد الله بن وَهْب، قال: أخبرني ابن أبي ذِئب، عن مُسلِم بن جُندُب، عن حَكِيم بن حِزَام، قال: سألتُ رسول الله ﷺ، فأعطاني، فألحَفْتُ عليه، فقال:"ما أنكَرَ مسألتَكَ يا حكيم، إنما هذا المالُ خَضِرةٌ حُلوة، وإنما هو [مع] ذلك أوساخُ أيدي الناس، وإنَّ يدَ الله فوق [يد] المُعطي، ويدَ المُعطي فوق يد السائل، ويدَ المُعطَى أسفلُ الأيدي" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6048 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6048 - صحيح
سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے (مال کا) سوال کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے عطا فرمایا، پھر میں نے اصرار کر کے دوبارہ سوال کیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے حکیم! تمہارا سوال کرنا کتنا عجیب ہے، یقیناً یہ مال سرسبز اور میٹھا ہے، لیکن اس کے ساتھ ساتھ یہ لوگوں کے ہاتھوں کی میل کچیل بھی ہے، اور بے شک اللہ کا ہاتھ دینے والے کے ہاتھ کے اوپر ہے، اور دینے والے کا ہاتھ مانگنے والے کے ہاتھ کے اوپر ہے، اور جس کو دیا جائے اس کا ہاتھ سب سے نیچے والا ہاتھ ہے۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6163]
اس حدیث کی سند صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6163]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،مسلم بن جندب روايته عن حكيم بن حزام محمولة على الاتصال كما رجَّح ابن خزيمة، حيث قال في "التوحيد" 1/ 156: مسلم بن جندب قد سمع من ابن عمر غير شيء، وقال: أمرني ابن عمر أن أشتري له بدنة، فلست أنكر أن يكون قد سمع من حكيم بن حزام.» [ترقيم الرساله 6163] [ترقيم الشركة 6103] [ترقيم العلميه 6048]
الحكم على الحديث:
إسناده صحيح
حدیث نمبر: 6164
حَدَّثَنَا أبو عبد الله الأصبهاني، حَدَّثَنَا الحسن بن الجَهْم، حَدَّثَنَا الحسين بن الفَرَج، حَدَّثَنَا محمد بن عُمر، حدثني عائذ بن يحيى (1) ، عن أبي الحُوَيرث، عن عُمارةَ بن أُكَيمةَ اللَّيثي، عن حَكِيم بن حِزام قال: لقد رأيتُني يومَ بدرٍ وقد وَقَعَ بالوادي بِجَادٌ (2) من السماء قد سَدَّ الأُفق، فإذا الوادي يسيل نملًا (3) ، فوقع في نفسي أنَّ هذا شيءٌ من السماء أُيِّد به محمدٌ ﷺ، فما كانت إلَّا الهزيمةُ، وكانت الملائكةُ (4) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6049 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6049 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
عمارہ بن اکیمہ لیثی سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے غزوہ بدر کے دن خود کو دیکھا کہ وادی میں آسمان سے ایک سیاہ کملی (بادل کی طرح) اتری جس نے افق کو ڈھانپ لیا تھا، پھر اچانک وادی چیونٹیوں کی طرح (لشکر سے) بھر گئی، تو میرے دل میں یہ بات آئی کہ یہ آسمان سے کوئی ایسی چیز ہے جس کے ذریعے محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کی مدد کی گئی ہے، پھر بس (مشرکین کی) ہزیمت ہی ہوئی، اور وہ فرشتے ہی تھے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6164]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، تفرَّد به محمد بن عمر - وهو الواقدي - ولا يعتد بما يتفرَّد به، وشيخه عائذ بن يحيى مجهول لا يُعرف رغم أنَّ الواقدي أكثَرَ عنه، وأبو الحُويرث - واسمه عبد الرحمن بن معاوية الزُّرقي - مختلف فيه.» [ترقيم الرساله 6164] [ترقيم الشركة 6104] [ترقيم العلميه 6049]
الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف
حدیث نمبر: 6165
أخبرنا أبو النَّضر محمد بن محمد الفقيه، حَدَّثَنَا عثمان بن سعيد الدارمي، حَدَّثَنَا أبو صالح، حدثني الليث، حدثني عُبيد الله بن المغيرة، عن عِرَاك بن مالك، أنَّ حَكِيم بن حِزَام قال: كان محمدٌ النبيُّ أحبَّ الناس إليَّ في الجاهلية، فلما تنبَّأَ وخرج إلى المدينة فشَهِدَ حكيمُ بن حِزام الموسمَ، فوجد حُلَّةً لِذِي يَزَن تُباع بخمسين درهمًا، فاشتراها ليُهدِيَها إلى رسول الله ﷺ، فقَدِمَ بها عليه، وأَرادَه على قبضِها، فأَبَى عليه؛ قال عُبيدُ الله: حَسِبتُ أنه قال:"إِنَّا لا نَقبلُ من المشركين شيئًا، ولكن إن شئتَ أخذناها بالثَّمن"، فأعطيتُها إياه حتَّى أتَى المدينة (1) ، فلَبِسها، فرأيتُها عليه على المنبر، فلم أَرَ شيئًا قطُّ أحسنَ منه فيها يومئذٍ، ثم أعطاها أسامةَ بنَ زيد فرآها حكيمٌ على أسامة فقال: يا أسامةُ، أنتَ تَلْبَسُ حُلَّةَ ذِي يَزَن؟! قال: نعم، لأنا خيرٌ من ذي يَزَن، ولأَبي خيرٌ من أبيه، ولأُمِّي خيرٌ من أُمِّه. قال حكيم: فانطلقتُ إلى مكة أُعجِّبُهم بقول أسامة (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6050 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6050 - صحيح
عراک بن مالک سے روایت ہے کہ سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”زمانہ جاہلیت میں محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) مجھے تمام لوگوں سے زیادہ محبوب تھے، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو نبوت ملی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ تشریف لے گئے، تو حکیم بن حزام حج کے موقع پر مکہ آئے، انہوں نے یمن کے بادشاہ ذی یزن کا ایک جبہ دیکھا جو پچاس درہم میں بک رہا تھا، انہوں نے اسے خرید لیا تاکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تحفہ پیش کریں، جب وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور تحفہ قبول کرنے کی درخواست کی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انکار فرما دیا؛“ عبیداللہ کہتے ہیں کہ میرا خیال ہے انہوں نے یہ کہا: ”ہم مشرکوں سے کوئی چیز (بطورِ ہدیہ) قبول نہیں کرتے، لیکن اگر تم چاہو تو ہم اسے قیمت کے عوض لے سکتے ہیں،“ چنانچہ میں نے وہ جبہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو دے دیا یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ تشریف لے گئے، پھر میں نے دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم منبر پر وہی جبہ پہنے ہوئے تھے، اس دن میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے زیادہ حسین کسی کو اس جبے میں نہیں دیکھا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ جبہ سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہما کو دے دیا، حکیم نے اسامہ کو وہ پہنے ہوئے دیکھا تو کہا: اے اسامہ! کیا تم ذی یزن کا جبہ پہنتے ہو؟ انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں، کیونکہ میں ذی یزن سے بہتر ہوں، میرے والد اس کے والد سے بہتر ہیں اور میری والدہ اس کی والدہ سے بہتر ہیں۔“ حکیم کہتے ہیں کہ میں مکہ واپس آیا اور اسامہ کی اس بات پر لوگوں کو تعجب سے بتانے لگا۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6165]
اس حدیث کی سند صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6165]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، دون قوله: "فرأيتها عليه على المنبر … " إلى آخره، وهذا إسناد ضعيف من أجل أبي صالح، وهو عبد الله بن صالح، كاتب الليث بن سعد، وقد تفرَّد بالقول المشار إليه.» [ترقيم الرساله 6165] [ترقيم الشركة 6105] [ترقيم العلميه 6050]
الحكم على الحديث:
حديث صحيح
حدیث نمبر: 6166
أخبرنا أحمد بن سلمان بن الحسن الفقيه ببغداد، حَدَّثَنَا جعفر بن أبي عثمان الطَّيالسي، حَدَّثَنَا إسماعيل بن إبراهيم، قال: سمعتُ أَبي يحدِّث عن سُوَيد أبي حاتم (3) صاحبِ الطعام، حَدَّثَنَا مَطَر الورَّاق، عن حسّان بن بلال، عن حكيم بن حِزَام: أن النَّبِيّ ﷺ لمَّا بعثه واليًا إلى اليمن فقال:"لا تَمَسَّ القرآنَ إِلَّا وأنتَ طاهر" (4) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ذكرُ مناقب خالد بن حِزَام
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6051 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ذكرُ مناقب خالد بن حِزَام
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6051 - صحيح
سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں یمن کا گورنر بنا کر بھیجا تو فرمایا: ”قرآن کریم کو مت چھونا مگر اس حال میں کہ تم باوضو (پاک) ہو۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6166]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6166]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لضعف سويد أبي حاتم، وهو صاحب أوهام وأغلاط، وكذا شيخه مطر بن طهمان الوراق، وقد غلط في هذا الحديث، فالذي أرسله النَّبِيّ ﷺ إلى اليمن هو عمرو بن حَزْم الأنصاري، وبعث معه بكتاب فيه أشياء منها هذا الحرف، وقد سلف حديث عمرو بن حَزْم هذا عند المصنّف برقم (1463).» [ترقيم الرساله 6166] [ترقيم الشركة 6106] [ترقيم العلميه 6051]
الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف لضعف سويد أبي حاتم
718. ذِكْرُ مَنَاقِبِ خَالِدِ بْنِ حِزَامٍ
سیدنا خالد بن حزام رضی اللہ عنہ کے فضائل کا بیان
حدیث نمبر: 6167
حَدَّثَنَا أبو عبد الله الأصبهاني، حَدَّثَنَا الحسن بن الجَهْم، حَدَّثَنَا الحسين بن الفَرَج، حَدَّثَنَا محمد بن عمر، حدثني محمد بن صالح، عن عاصم بن عمر بن قَتَادة. قال محمد بن عمر: وحدثني محمد بن عبد الله ابن أخي الزُّهْري، عن الزُّهْري (1) . وحدثني موسى بن محمد بن إبراهيم التَّيمي، عن أبيه. وحدثني ابن أبي حَبيبةَ، عن داود بن الحُصَين، فيمن هاجر إلى أرض الحبشة المرةَ الأُولى (2) ، وأميرُهم جعفر بن أبي طالب: ومن بني أسَد (1) بن عبد العُزَّى: خالدُ (2) بن حِزَام أخو حَكيم، هَلَكَ في الطريق قبل أن دَخَلَ أَرضَ الحَبَشة. قال محمد بن عمر: فحدثني المغيرة بن عبد الرحمن الأسَدي، أخبرني أبي، قال: فيه نزلت ﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ [النساء: 100] (3) . ذكرُ مناقب هشام بن حَكيم بن حِزام ﵁ - قد اتَّفق الشيخان ﵄ على إخراج حديث الزُّهْري عن عُرْوة [عن المِسوَر بن مَخرَمة] (1) وعبد الرحمن بن عبدٍ القارِيّ، أنهما سمعا عمرَ بن الخطّاب يقول: مررتُ بهشام بن حَكيم بن حِزام وهو يقرأ سورةَ البقرة في حياة رسول الله ﷺ، الحديثَ بطوله. قال: ومِن رَسْم ترتيب هذا الكتاب أن يكون ذكرُ خالد بن حِزام قبلَ حَكيم، وأن يكون ذكر هشام بن حَكيم بعدهما، لكنّي جمعتُ بينهم في هذا الموضع عند ذكر حَكيمٍ ليكون أقربَ إلى فَهْم المستفيد. ذكرُ مناقب حسّان بن ثابت الأنصاري ﵁ - النائبِ عن رسول الله ﷺ وجماعةِ المسلمين في هجاءِ الشِّرك والمشركين.
سیدنا خالد بن حزام رضی اللہ عنہ کے مناقب کا ذکر۔ عاصم بن عمر بن قتادہ اور دیگر محدثین سے روایت ہے کہ حبشہ کی پہلی ہجرت کے موقع پر، جس کے امیر سیدنا جعفر بن ابی طالب رضی اللہ عنہ تھے، بنو اسد بن عبدالعزیٰ میں سے سیدنا خالد بن حزام رضی اللہ عنہ (سیدنا حکیم بن حزام کے بھائی) بھی شامل تھے، وہ حبشہ پہنچنے سے قبل راستے میں ہی وفات پا گئے۔ مغیرہ بن عبدالرحمن اسدی اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ ان کے حق میں یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ [سورة النساء: 100] ”اور جو شخص اپنے گھر سے اللہ اور اس کے رسول کی طرف ہجرت کی نیت سے نکلے، پھر اسے (راستے میں) موت آ پکڑے، تو اس کا اجر اللہ کے ذمہ ثابت ہو گیا۔“
سیدنا ہشام بن حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ کے مناقب کا ذکر۔ امام بخاری و مسلم نے اس پر اتفاق کیا ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میرا گزر ہشام بن حکیم بن حزام کے پاس سے ہوا جبکہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حیاتِ مبارکہ میں سورہ بقرہ پڑھ رہے تھے...“ (مکمل حدیث)۔
امام حاکم فرماتے ہیں کہ کتاب کی ترتیب کے مطابق خالد بن حزام کا ذکر حکیم سے پہلے اور ہشام کا ان کے بعد ہونا چاہیے تھا، لیکن میں نے انہیں یہاں اکٹھا کر دیا ہے تاکہ قاری کے لیے سمجھنا سہل ہو۔
اب سیدنا حسان بن ثابت انصاری رضی اللہ عنہ کے مناقب کا تذکرہ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور جماعتِ مسلمین کی جانب سے مشرکین کی ہجو کا جواب دیتے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6167]
سیدنا ہشام بن حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ کے مناقب کا ذکر۔ امام بخاری و مسلم نے اس پر اتفاق کیا ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میرا گزر ہشام بن حکیم بن حزام کے پاس سے ہوا جبکہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حیاتِ مبارکہ میں سورہ بقرہ پڑھ رہے تھے...“ (مکمل حدیث)۔
امام حاکم فرماتے ہیں کہ کتاب کی ترتیب کے مطابق خالد بن حزام کا ذکر حکیم سے پہلے اور ہشام کا ان کے بعد ہونا چاہیے تھا، لیکن میں نے انہیں یہاں اکٹھا کر دیا ہے تاکہ قاری کے لیے سمجھنا سہل ہو۔
اب سیدنا حسان بن ثابت انصاری رضی اللہ عنہ کے مناقب کا تذکرہ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور جماعتِ مسلمین کی جانب سے مشرکین کی ہجو کا جواب دیتے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6167]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، والمشهور أنَّ الذي نزلت فيه هذه الآية هو جندب بن ضمرة وليس خالد بن حزام، كما قال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 2/ 229. وكذا أنكر هذا الأثر البلاذري في "أنساب الأشراف".» [ترقيم الرساله 6167] [ترقيم الشركة 6107]
الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف
719. ذِكْرُ مَنَاقِبِ هِشَامِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ - رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ -
سیدنا ہشام بن حکیم بن حزام رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے فضائل کا بیان
حدیث نمبر: 6168
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حَدَّثَنَا مُصعَب بن عبد الله الزُّبيري قال: عاش حسّان بن ثابت في الجاهلية ستين سنةً، وكُنْيته أبو الوليد، وفي الإسلام ستين سنةً، وهو حسَّانُ بن ثابت بن المنذِر بن حَرَام بن عمرو بن زيدِ مَنَاةَ بن عَدِيٍّ بن عمرو بن مالك بن النَّجّار، شاعرُ رسول الله ﷺ، وأمُّ حسانَ الفُرَيعةُ بنت خالد بن خُنَيس بن لَوْذان (2) بن عبد وَدٍّ. قيل: إنه تُوفِّي قبل الأربعين، وقيل: توفي سنة خمس وخمسين.
مصعب بن عبد اللہ زبیری سے روایت ہے کہ سیدنا حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ ساٹھ سال دورِ جاہلیت میں اور ساٹھ سال دورِ اسلام میں زندہ رہے، ان کی کنیت ابو الولید تھی، ان کا مکمل نسب حسان بن ثابت بن منذر بن حرام بن عمرو بن زید مناة بن عدی بن عمرو بن مالک بن نجار ہے، وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خاص شاعر تھے، ان کی والدہ کا نام فریعہ بنت خالد بن خنیس بن لوذان بن عبدود تھا، ایک قول کے مطابق ان کی وفات چالیس ہجری سے قبل ہوئی جبکہ دوسرے قول کے مطابق پچپن ہجری میں ہوئی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6168]
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 6168] [ترقيم الشركة 6109]