بنو عبد الاشہل کے بزرگوں سے مروی ہے کہ ابو الہیثم بن تیہان رضی اللہ عنہ کی وفات سنہ 20 ہجری میں مدینہ منورہ میں ہوئی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5333M2]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دوپہر کے وقت اپنے گھر سے باہر تشریف لائے تو دیکھا کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ مسجد میں بیٹھے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”اے ابوبکر! اس وقت تمہیں کس چیز نے گھر سے نکالا؟“ انہوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! اسی ضرورت (بھوک) نے جس نے آپ کو نکالا، پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”اے خطاب کے بیٹے! تمہیں کس چیز نے نکالا؟“ انہوں نے بھی وہی عرض کیا جو ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کیا تھا، چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان دونوں کے ساتھ بیٹھ کر گفتگو فرمانے لگے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم میں اتنی قوت ہے کہ ہم ان کھجوروں کے باغوں کی طرف چلیں - آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انصار کے گھروں کی طرف اشارہ فرمایا - تاکہ ان شاء اللہ کھانا، پینا اور سایہ میسر آ سکے؟“ ہم نے عرض کیا: جی ہاں، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روانہ ہوئے اور ہم بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ چل پڑے۔
سیدنا سعید بن عامر بن حذیم رضی اللہ عنہ کے مناقب کا ذکر۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5334]

مصعب بن عبداللہ زبیری کہتے ہیں کہ سعید بن عامر بن حذیم بن سلامان بن ربیعہ بن سعد بن جمح رضی اللہ عنہ ایک جلیل القدر صحابی تھے، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے انہیں شام کے بعض لشکروں کا امیر (گورنر) مقرر فرمایا تھا اور ان کی وفات وہیں سنہ 20 ہجری میں اپنے عہدے کے دوران ہوئی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5335]

زید بن اسلم سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سیدنا سعید بن عامر بن حذیم رضی اللہ عنہ سے پوچھا: شام والے آپ سے اس قدر محبت کیوں کرتے ہیں؟ انہوں نے کہا: میں ان کے ساتھ مل کر جہاد کرتا ہوں اور ان کی غمخواری و برابری کرتا ہوں، تب عمر رضی اللہ عنہ نے انہیں دس ہزار (درہم) دیے تو انہوں نے واپس کر دیے اور کہا: میرے پاس غلام اور گھوڑے موجود ہیں اور میں اچھی حالت میں ہوں، میں چاہتا ہوں کہ میرا کام مسلمانوں کے لیے صدقہ (محض اللہ کی خاطر) رہے، سیدنا عمر نے فرمایا: ایسا نہ کرو، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اس سے کم مال دیا تھا تو میں نے بھی وہی کہا تھا جو تم کہہ رہے ہو، تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا تھا: ”جب اللہ تمہیں ایسا مال عطا فرمائے جس کا تم نے سوال نہ کیا ہو اور نہ تمہارا نفس اس کا حریص ہو، تو اسے لے لیا کرو کیونکہ وہ اللہ کا دیا ہوا رزق ہے جو اس نے تمہیں عنایت فرمایا ہے۔“
انس بن مرثد بن ابی مرثد غنوی رضی اللہ عنہ کے مناقب کا ذکر۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5336]

محمد بن عمر کہتے ہیں کہ انس بن مرثد بن ابی مرثد غنوی کی کنیت ابو یزید تھی، وہ سیدنا حمزہ بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ کے حلیف تھے، ان کی وفات ربیع الاول سنہ 20 ہجری میں ہوئی، ان کے اور ان کے والد کی عمر میں اکیس سال کا فرق تھا۔ میں اس سے پہلے ابو مرثد غنوی اور پھر ان کے بیٹے مرثد کا ذکر کر چکا ہوں، اور یہ ان کے پوتے ہیں، اور یہ تینوں نسلیں صحابی رسول ہیں۔
اسید بن حضیر انصاری رضی اللہ عنہ کے مناقب کا ذکر۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5337]

محمد بن اسحاق کہتے ہیں کہ اسید بن حضیر بن سماک بن عتیک بن رافع بن امرئ القیس بن زید بن عبد الاشہل کی کنیت ابو یحییٰ تھی اور ان کی وفات سنہ 20 ہجری میں ہوئی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5338]

محمد بن عبداللہ بن نمیر کہتے ہیں کہ ابو یحییٰ اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ کی وفات سنہ 20 ہجری میں ہوئی، وہ بیعتِ عقبہ میں شریک ہوئے تھے اور پھر نقیب مقرر ہوئے، سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے مدینہ منورہ میں ان کی نمازِ جنازہ پڑھائی اور وہ بقیع میں مدفون ہوئے، ان کی دو کنیتیں تھیں: ابو یحییٰ اور ابو حصین، ان کے والد کا لقب ”حضیر الکتائب“ (لشکروں والا حضیر) تھا، اور اسید کی کوئی اولاد نہیں تھی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5339]

محمد بن عمر کہتے ہیں کہ اسید بن حضیر بن سماک کی کنیت ابو یحییٰ تھی، انہیں ابو حصین اور ابو بحر بھی کہا جاتا تھا، اسید جاہلیت اور اسلام دونوں میں اپنی قوم کے نہایت معزز، صاحبِ عقل اور صاحبِ رائے فرد شمار ہوتے تھے، ان کا شمار ”کملہ“ (یعنی ان لوگوں میں جو لکھنا، تیراکی اور تیر اندازی جانتے تھے) میں ہوتا تھا، ان کے والد حضیر الکتائب بھی ان سے پہلے ایسے ہی تھے جو جنگِ بعاث کے دن اوس کے سردار تھے اور اسی دن قتل ہوئے، تمام روایتوں کے مطابق اسید ان ستر انصار میں سے ایک تھے جنہوں نے لیلۃ العقبہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیعت کی تھی، وہ بارہ نقیبوں میں سے ایک تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسید بن حضیر اور زید بن حارثہ رضی اللہ عنہما کے درمیان بھائی چارہ قائم فرمایا تھا، اسید غزوہ بدر میں شریک نہیں ہو سکے تھے، ان کے علاوہ دیگر بڑے صحابہ اور نقیب بھی بدر میں شرکت سے رہ گئے تھے کیونکہ ان کا خیال یہ نہیں تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا کسی جنگ یا قتال سے سامنا ہوگا، البتہ وہ غزوہ احد میں شریک ہوئے اور اس دن انہیں سات زخم آئے اور جب لوگ بکھر گئے تھے تو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ثابت قدم رہے، انہوں نے غزوہ خندق اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ تمام غزوات میں شرکت کی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5340]

سیدنا اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ اپنے گھر کی چھت پر تلاوت کر رہے تھے اور وہ نہایت خوش الحان تھے، وہ بیان کرتے ہیں کہ تلاوت کے دوران اچانک مجھے بادل کی طرح کی کسی چیز نے ڈھانپ لیا، اس وقت میری اہلیہ گھر میں تھیں اور گھوڑا صحن میں بندھا تھا، تو میں ڈر گیا کہ کہیں (گھوڑے کے بدکنے سے) اہلیہ کا حمل ساقط نہ ہو جائے، چنانچہ میں نے تلاوت روک دی، اس پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تلاوت جاری رکھتے، کیونکہ وہ ایک فرشتہ تھا جو قرآن سننے کے لیے آیا تھا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا کیونکہ سفیان بن عیینہ نے اسے زہری سے مرسل روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5341]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ لوگوں میں سب سے زیادہ فضیلت والے تھے، وہ فرمایا کرتے تھے: ”کاش میں ان تین حالتوں میں سے کسی ایک میں رہوں جس میں (کبھی کبھی) ہوتا ہوں تو میں بلا شک و شبہ جنتی ہوں گا: ایک وہ وقت جب میں قرآن پڑھ رہا ہوں یا اسے سن رہا ہوں، دوسرا جب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا خطبہ سن رہا ہوں، اور تیسرا جب میں کسی جنازے میں شریک ہوں؛ کیونکہ میں جب بھی کسی جنازے میں شریک ہوا تو میں نے اپنی جان میں اس کے سوا کوئی دوسرا خیال نہیں کیا کہ اس میت کے ساتھ کیا معاملہ ہو رہا ہے اور اس کا انجام کیا ہونے والا ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5342]