المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
49. نَهَى أَنْ يَدْخُلَ الرُّجُلُ الْمَاءَ إِلَّا بِمِيزَرٍ
آدمی کو بغیر لنگی باندھے پانی میں داخل ہونے سے منع کیا گیا ہے۔
حدیث نمبر: 590
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدُّورِي، حدثنا الحسن بن بِشْر الهَمْداني، حدثنا زهير، عن أبي الزُّبير، عن جابر: أنَّ النبي ﷺ نهى أن يُدخَلَ الماءُ إلّا بمِئزَر (3) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 581 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 581 - على شرط مسلم
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے (عوامی حمام یا نہر وغیرہ میں) تہبند کے بغیر داخل ہونے سے منع فرمایا ہے۔
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 590]
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 590]
50. يُغْتَسَلُ مِنْ أَرْبَعٍ مِنَ الْجَنَابَةِ وَيَوْمَ الْجُمُعَةِ وَمِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ وَالْحِجَامَةِ
چار چیزوں سے غسل کیا جاتا ہے: جنابت، جمعہ کے دن، میت کو غسل دینے کے بعد اور حجامہ کے بعد۔
حدیث نمبر: 591
أخبرنا أبو أحمد بكر بن محمد الصَّيرَفي بمَرْو، حدثنا أحمد بن عبيد الله النَّرْسي، حدثنا أبو نُعيم، حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن مصعب (1) بن شَيْبة، عن طَلْق بن حبيب، عن عبد الله بن الزُّبير، عن عائشة، أنها حدَّثته أنَّ النبي ﷺ، قال:"يُغتَسل من أربعٍ: من الجَنابة، ويوم الجُمُعة، ومن غَسْل الميت، والحِجَامة" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ إملاءً في شهر ربيع الأول سنة أربعٍ وتسعين وثلاث مئة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 582 - رواه أبو نعيم عنها على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ إملاءً في شهر ربيع الأول سنة أربعٍ وتسعين وثلاث مئة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 582 - رواه أبو نعيم عنها على شرط البخاري ومسلم
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چار چیزوں کی وجہ سے غسل کیا جاتا ہے: جنابت، جمعہ کا دن، میت کو غسل دینے کی وجہ سے، اور پچھنے لگوانے (حجامہ) کی وجہ سے۔“
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 591]
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 591]
حدیث نمبر: 592
أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن دُحَيم الشَّيباني بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غَرَزَة، حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، حدثنا يحيى بن سُلَيم، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس قال: دَخَلَت فاطمةُ على رسول الله ﷺ وهي تبكي، فقال:"يا بُنيَّةُ، ما يُبكيكِ؟" قالت: يا أبتِ، ما لي لا أبكي وهؤلاءِ الملأُ من قريش في الحِجْر يتعاقدون باللات والعزَّى ومَنَاة الثالثة الأخرى، لو قد رأَوك لقاموا إليك فيقتلونك، وليس منهم رجل إلّا وقد عَرَفَ نصيبَه من دمك، فقال:"يا بنيةُ، ائتِني بوَضُوءٍ" فتوضأ رسولُ الله ﷺ ثم خرج إلى المسجد، فلما رأَوه قالوا: ها هو ذا، فطأطؤوا رؤوسَهم وسقطت أذقانهم تراب فحَصَبَهم بها، وقال:"شاهَتِ الوجوهُ"، فما أصاب رجلًا منهم حَصَاةٌ من بين ثُدِيِّهم فلم يرفعوا أبصارَهم، فتناوَلَ رسولُ الله ﷺ قبضةً من حصاته إلّا قُتِلَ يوم بدر كافرًا (1) .
هذا حديث صحيح، فقد احتجَّا جميعًا بيحيى بن سُلَيم، واحتجَّ مسلم بعبد الله بن عثمان بن خُثَيم، ولم يُخرجاه، ولا أعرف له عِلةً، وأهل السُّنة من أحوج الناس لمعارَضة ما قيل: إِنَّ الوضوء لم يكن قبل نزول المائدة، ولا خلافَ بين أصحاب التواريخ أنَّ هذا الوضوءَ في ابتداء الإسلام قبلَ نزول المائدة، وإنما نزولُ المائدة في حَجَّة الوداع والنبيُّ ﷺ بعَرَفات. وله شاهد صحيح ناطِقٌ بأنَّ النَّبِيّ ﷺ كان يتوضَّأُ ويأمر بالوضوء قبل الهِجْرة، ولم يُخرجاه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 583 - صحيح
هذا حديث صحيح، فقد احتجَّا جميعًا بيحيى بن سُلَيم، واحتجَّ مسلم بعبد الله بن عثمان بن خُثَيم، ولم يُخرجاه، ولا أعرف له عِلةً، وأهل السُّنة من أحوج الناس لمعارَضة ما قيل: إِنَّ الوضوء لم يكن قبل نزول المائدة، ولا خلافَ بين أصحاب التواريخ أنَّ هذا الوضوءَ في ابتداء الإسلام قبلَ نزول المائدة، وإنما نزولُ المائدة في حَجَّة الوداع والنبيُّ ﷺ بعَرَفات. وله شاهد صحيح ناطِقٌ بأنَّ النَّبِيّ ﷺ كان يتوضَّأُ ويأمر بالوضوء قبل الهِجْرة، ولم يُخرجاه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 583 - صحيح
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس روتے ہوئے آئیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”اے میری بیٹی! تمہیں کس چیز نے رلایا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اے میرے ابا جان! میں کیوں نہ روؤں جبکہ قریش کے یہ سردار حطیم میں لات، عزیٰ اور منات کی قسمیں کھا کر آپ کو قتل کرنے کا معاہدہ کر رہے ہیں، اگر وہ آپ کو دیکھ لیں تو آپ پر ٹوٹ پڑیں گے،“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بیٹی! میرے لیے وضو کا پانی لاؤ،“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کیا اور مسجد کی طرف نکلے، جب انہوں نے آپ کو دیکھا تو ان کے سر جھک گئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کنکریاں اٹھا کر ان کی طرف پھینکیں اور فرمایا: ”یہ چہرے بگڑ جائیں،“ جنہیں وہ کنکریاں لگیں وہ سب جنگِ بدر میں کافر ہو کر مارے گئے۔
یہ حدیث صحیح ہے اور امام بخاری و مسلم کی شرط پر ہے، یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وضو کا حکم اسلام کے آغاز ہی میں موجود تھا قبل اس کے کہ سورہ مائدہ نازل ہوتی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 592]
یہ حدیث صحیح ہے اور امام بخاری و مسلم کی شرط پر ہے، یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وضو کا حکم اسلام کے آغاز ہی میں موجود تھا قبل اس کے کہ سورہ مائدہ نازل ہوتی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 592]
51. أَوَّلُ مَنْ تَبِعَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - أَبُو بَكْرٍ وَبِلَالٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
سب سے پہلے رسولُ اللہ ﷺ کی پیروی کرنے والے سیدنا ابو بکر اور سیدنا بلال رضی اللہ عنہما تھے۔
حدیث نمبر: 593
أخبرَناه أبو محمد عبدُ الله بن جعفر بن دَرَستَوَيهِ الفارسي، حَدَّثَنَا يعقوب بن سفيان الفارسي، حَدَّثَنَا أبو تَوْبة الرَّبيع بن نافع، حَدَّثَنَا محمد بن المهاجر، عن العباس بن سالم، عن أبي سَلَّام، عن أبي أُمامة، عن عمرو بن عَبَسة قال: أتيتُ رسول الله ﷺ في أول ما بُعِثَ وهو بمكة وهو حينئذٍ مستخف فقلت: ما أنت؟ قال:"أنا نبيٌّ" قلت: وما نبيٌّ؟ قال:"رسولُ الله" قلت: اللهُ أرسلك؟ قال:"نعم" قلت: بما أرسلك؟ قال:"أن تعبدَ الله، وتَكسِرَ الأوثان والأديان، وتُوصِلَ الأرحام قلت: نِعمَ ما أرسلك به، قلت: فمن تَبِعَك على هذا؟ قال:"عبدٌ وحرٌّ" - يعني أبا بكر وبلالًا - فكان عمرو يقول: لقد رأيتُني وأنا رُبعُ - أو رابع - الإسلام، قال: فأسلمتُ، قلت: أتبعُك يا رسول الله؟ قال:"لا، ولكن الحَقْ بقومك، فإذا أُخبِرتَ أني قد خرجتُ فاتبعني" قال: فلَحِقتُ بقومي وجعلت أتوقَّعُ خبرَه وخروجَه حتَّى أقبلت رُفْقةٌ من يثربَ فلَقِيتُهم فسألتهم عن الخبر، فقالوا: قد خرج رسولُ الله ﷺ من مكة إلى المدينة، قلت: وقد أتاها؟ قالوا: نعم، قال: فارتحلتُ حتَّى أتيتُه، قلت: أتعرفُني يا رسول الله؟ قال:"نعم، أنت الرجلُ الذي أتاني بمكة". فجعلتُ أتحيَّنُ خَلْوتَه، فلما خَلَا قلت: يا رسول الله، علِّمني مما علَّمك الله وأَجهَلُ، قال:"فسَلْ عمَّ شئتَ"، قلت: أيُّ الليل أَسمَعُ؟ قال:"جوفُ الليلِ الآخِر، فصلِّ ما شئتَ، فإنَّ الصلاةَ مشهودةٌ مكتوبةٌ حتَّى تصليَ الصبح، ثم أقصِرْ حتَّى تَطلُعَ الشمس فترتفعَ قِيدَ رمح أو رمحين، فإنها تَطلُع بين قَرْنَي شيطان، وتصلي لها الكفار، ثم صلِّ ما شئتَ، فإنَّ الصلاةَ مشهودةٌ مكتوبةٌ حتَّى يَعدِلَ الرمحُ ظِلَّه، ثم أقصِرْ فَإِنَّ جهنم تُسجر وتفتح أبوابها، فإذا زالت الشمس فصلِّ ما شئتَ، فإنَّ الصلاةَ مشهودةٌ مكتوبةٌ، ثم صلّ حتَّى تصلي العصرَ، ثم أقصِرْ حتَّى تَغرُب الشمس، فإنها تَغرُبَ بين قَرنَي شيطان وتصلي لها الكفار. وإذا توضأتَ فاغسِلْ يديك، فإنك إذا غسلتَ يديك خرجَتْ خطاياك من أظفار أنامِلِك، ثم إذا غسلتَ وجهك خرجَتْ خطاياك من وجهك، ثم إذا مضمضت واستَنثرت خرجت خطاياك من مَناخِرِك، ثم إذا غسلتَ يديك خرجت خطاياك من ذِراعَيك، ثم إذا مسحتَ برأسك خرجت خطاياك من أطرافِ شعرك، ثم إذا غسلتَ رجليك خرجت خطاياك من رجليك، فإن ثَبَتَّ في مجلسك كان لك حظًّا من وضوئك، وإن قمتَ فذكرتَ ربَّك وحَمَدتَه، ورَكَعته ركعتين مُقبِلًا عليهما بقلبك، كنتَ من خطاياك كيوم وَلَدَتكَ أمُّك". قال: قلت: يا عمرو، اعلَمْ ما تقول، فإنك تقول أمرًا عظيمًا، فقال: والله لقد كَبِرَت سنِّي ودنا أَجَلي، وإني لغنيٌّ عن الكذب، ولو لم أسمعه من رسول الله ﷺ إلّا مرةٌ أو مرتين ما حدَّثتُه، ولكن قد سمعتُه أكثرَ من ذلك. هكذا حدَّثني أبو سَلَّام عن أبي أمامة، إلا أن أُخطئَ شيئًا أو أزِيدَه، وأستغفر الله وأتوب إليه (1) . قد خرَّج مسلمٌ بعض هذه الألفاظ من حديث النَّضْر بن محمد الجُرَشي عن عِكْرمة بن عمّار عن شدَّاد بن عبد الله عن أبي أُمامة قال: قال عمرو بن عَبَسة، وحديث العباس بن سالم هذا أشفى وأتمُّ من حديث عكرمة.
سیدنا عمرو بن عبسہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں بعثت کے ابتدائی دور میں مکہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس حاضر ہوا جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم روپوش تھے، میں نے پوچھا: آپ کون ہیں؟ فرمایا: ”میں نبی ہوں،“ میں نے پوچھا: نبی کیا ہوتا ہے؟ فرمایا: ”اللہ کا رسول،“ میں نے پوچھا: کیا اللہ نے آپ کو بھیجا ہے؟ فرمایا: ”ہاں،“ میں نے پوچھا: کس پیغام کے ساتھ؟ فرمایا: ”یہ کہ صرف اللہ کی عبادت کی جائے، بتوں کو توڑ دیا جائے اور صلہ رحمی کی جائے۔“ میں نے پوچھا: آپ کا اتباع کس نے کیا ہے؟ فرمایا: ”ایک آزاد اور ایک غلام نے“ (یعنی ابوبکر اور بلال رضی اللہ عنہما)۔ پھر وہ طویل حدیث بیان کرتے ہیں جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کی فضیلت بتائی کہ: ”جب تم وضو کرتے ہو اور ہاتھ دھوتے ہو تو گناہ ناخنوں سے نکل جاتے ہیں، جب چہرہ دھوتے ہو تو چہرے سے، جب کلی اور ناک میں پانی ڈالتے ہو تو نتھنوں سے، جب بازو دھوتے ہو تو بازوؤں سے، جب سر کا مسح کرتے ہو تو بالوں کے کناروں سے اور جب پاؤں دھوتے ہو تو پاؤں سے گناہ جھڑ جاتے ہیں، اور اگر تم خلوصِ دل سے دو رکعتیں پڑھو تو گناہوں سے ایسے پاک ہو جاتے ہو جیسے اس دن تھے جب ماں نے جنا تھا۔“
امام مسلم نے اس کے بعض حصے روایت کیے ہیں لیکن یہ مکمل روایت زیادہ شافی اور کامل ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 593]
امام مسلم نے اس کے بعض حصے روایت کیے ہیں لیکن یہ مکمل روایت زیادہ شافی اور کامل ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 593]
52. التَّيَمُّمُ لِلْجَنَابَةِ فِي الشِّتَاءِ إِنْ كَانَ بِهِ الْجِرَاحَةُ أَوِ الْقُرُوحُ
اگر سردی میں زخم یا پھوڑے ہوں تو جنابت کے لیے تیمم کرنا جائز ہے۔
حدیث نمبر: 594
حَدَّثَنَا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، حَدَّثَنَا السَّرِيُّ بن خُزَيمة، حَدَّثَنَا عمر بن حفص بن غِيَاث، حدَّثني أبي، أخبرني الوليد بن عُبيد الله بن أبي رباح، أنَّ عطاءً حدثه عن ابن عباس: أنَّ رجلًا أَجنَبَ في شتاء فسأل فأُمِرَ بالغُسْل، فاغتسل فمات، فذُكِرَ ذلك للنبي ﷺ، فقال:"ما لهم قَتَلُوه قتلهم الله - ثلاثًا - قد جَعَلَ اللهُ الصعيدَ - أو التيمُّمَ - طَهُورًا" (1) .
هذا حديث صحيح، فإنَّ الوليد بن عبيد الله هذا ابن أخي عطاء بن أبي رباح، وهو قليل الحديث جدًّا، وقد رواه الأوزاعيُّ عن عطاءٍ، وهو مخرَّج بعد هذا (1) . وله شاهد آخر عن ابن عباس:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 585 - صحيح
هذا حديث صحيح، فإنَّ الوليد بن عبيد الله هذا ابن أخي عطاء بن أبي رباح، وهو قليل الحديث جدًّا، وقد رواه الأوزاعيُّ عن عطاءٍ، وهو مخرَّج بعد هذا (1) . وله شاهد آخر عن ابن عباس:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 585 - صحيح
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص سردی کے موسم میں حالتِ جنابت میں تھا، اس نے (حکم) پوچھا تو اسے غسل کرنے کا کہا گیا، اس نے غسل کیا اور وہ مر گیا، جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کا علم ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تین بار فرمایا: ”انہوں نے اسے قتل کر دیا، اللہ انہیں ہلاک کرے، اللہ نے پاک مٹی کو (یا تیمم کو) پاکیزگی کا ذریعہ بنایا ہے۔“
یہ حدیث صحیح ہے، اگرچہ اس کے راوی ولید بن عبید اللہ قلیل الحدیث ہیں مگر یہ روایت دیگر شواہد سے تقویت یافتہ ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 594]
یہ حدیث صحیح ہے، اگرچہ اس کے راوی ولید بن عبید اللہ قلیل الحدیث ہیں مگر یہ روایت دیگر شواہد سے تقویت یافتہ ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 594]
حدیث نمبر: 595
حَدَّثَنَا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا عبد الله بن محمد، حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جَرِير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس رفعه في قوله ﷿: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ﴾ [النساء: 43] قال:"إذا كان بالرجلِ الجراحةُ في سبيل الله أو القُروحُ أو الجُدَريُّ، فيُجنِبُ فيخافُ إِن اغتسلَ أن يموت، فليتيمَّمْ" (2) .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ﴾ [النساء: 43] کے بارے میں مروی ہے کہ اگر کسی شخص کو اللہ کی راہ میں کوئی زخم لگا ہو یا چیچک وغیرہ نکل آئے اور اسے غسل کی ضرورت ہو جائے، اور اسے اندیشہ ہو کہ غسل کرنے سے وہ مر جائے گا، تو وہ تیمم کر لے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 595]
53. يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ .
لڑکے کے پیشاب پر چھینٹے مارے جائیں گے اور لڑکی کے پیشاب کو دھویا جائے گا۔
حدیث نمبر: 596
حَدَّثَنَا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السَّمّاك ببغداد، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، حَدَّثَنَا معاذ بن هشام، حدَّثني أَبي، عن قَتَادة، عن أبي حَرْب بن أبي الأسود [عن أبيه] (3) عن علي بن أبي طالب، أنَّ رسول الله ﷺ قال في بول الرّضيع:"يُنضَحُ بولُ الغلام، ويُغسل بولُ الجارية" (1) .
هذا حديث صحيح، فإنَّ أبا الأسود الديلي صحيح سماعُه من عليٍّ، وهو على شرطهما صحيح، ولم يُخرجاه. وله شاهدان صحيحان، أمَّا أحدهما:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 587 - على شرطهما
هذا حديث صحيح، فإنَّ أبا الأسود الديلي صحيح سماعُه من عليٍّ، وهو على شرطهما صحيح، ولم يُخرجاه. وله شاهدان صحيحان، أمَّا أحدهما:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 587 - على شرطهما
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شیر خوار بچے کے پیشاب کے بارے میں فرمایا: ”لڑکے کے پیشاب پر پانی چھڑکا جائے گا اور لڑکی کا پیشاب (دھو کر) صاف کیا جائے گا۔“
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 596]
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 596]
حدیث نمبر: 597
فحدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا الرَّبيع بن سليمان، حَدَّثَنَا أَسَد بن موسى، حَدَّثَنَا أبو الأحوَص، عن سِمَاك بن حرب، عن قابوس بن أبي المُخارِق، عن لُبابةَ بنت الحارث قالت: بالَ الحسينُ في حَجْرِ النَّبِيّ ﷺ، فقلت: هاتِ ثوبَك حتَّى أغسِلَه، فقال:"إنما يُغسَلُ بولُ الأنثى، ويُنضَحُ بولُ الذَّكر" (2) . والشاهد الثاني:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 588 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 588 - صحيح
لبابہ بنت حارث رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ سیدنا حسین رضی اللہ عنہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی گود میں پیشاب کر دیا، میں نے عرض کیا: اپنا کپڑا دیں تاکہ میں اسے دھو دوں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”لڑکی کا پیشاب دھویا جاتا ہے اور لڑکے کے پیشاب پر پانی چھڑکا جاتا ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 597]
حدیث نمبر: 598
أخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حَدَّثَنَا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدَّثني أَبي، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن مَهْدي، حَدَّثَنَا يحيى بن الوليد، حدَّثني مُحِلُّ بن خَليفة الطائي، حدَّثني أبو السَّمْح قال: كنت خادمَ النَّبِي ﷺ، فجيءَ بالحسن أو الحسين فبالَ على صدره، فأرادوا أن يَغسِلوه، فقال:"رُشُّوه رشًّا، فإنه يُغسَلُ بولُ الجارية، ويُرَشُّ بولُ الغلام" (1) . قد خرَّج الشيخان في بول الصبي حديثَ عائشة وأم قيس بنت مِحصَن: أنَّ النَّبِيّ ﷺ أمرَ بماءٍ فصُبَّ على بول الصبي (2) ، فأما ذِكرُ بول الصبيَّة فإنهما لم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 589 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 589 - صحيح
ابوالسمح رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا خادم تھا، سیدنا حسن یا حسین رضی اللہ عنہما کو لایا گیا تو انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سینے پر پیشاب کر دیا، لوگ اسے دھونے لگے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس پر صرف پانی چھڑک دو، کیونکہ لڑکی کا پیشاب دھویا جاتا ہے اور لڑکے کے پیشاب پر چھینٹے مارے جاتے ہیں۔“
شیخین نے لڑکے کے پیشاب پر پانی بہانے کا ذکر تو کیا ہے لیکن لڑکی کے پیشاب کے فرق کا تذکرہ ان کی روایات میں نہیں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 598]
شیخین نے لڑکے کے پیشاب پر پانی بہانے کا ذکر تو کیا ہے لیکن لڑکی کے پیشاب کے فرق کا تذکرہ ان کی روایات میں نہیں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 598]
54. إِذَا وَطِئَ أَحَدُكُمْ بِنَعْلَيْهِ فِي الْأَذَى فَإِنَّ التُّرَابَ لَهُمَا طَهُورٌ
اگر تم میں سے کسی کے جوتے کو نجاست لگ جائے تو مٹی ہی اس کے لیے پاک کرنے والی ہے۔
حدیث نمبر: 599
أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى البزَّاز وأبو عبد الله محمد بن علي بن مَخلَد الجوهري قالا: حَدَّثَنَا إبراهيم بن الهيثم البَلَدي، حَدَّثَنَا محمد بن كثير المِصِّيصي، حَدَّثَنَا الأوزاعي، عن ابن عَجْلان، عن سعيد المَقبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ ﷺ قال:"إذا وَطِئَ أحدُكم بنعليه في الأذى، فإنَّ الترابَ له طَهُور" (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 590 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 590 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی اپنے جوتوں کے ساتھ گندگی کو روند ڈالے تو مٹی اس کے لیے پاک کرنے والی ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 599]