المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
68. إِذَا بَلَغَتْ بَنُو أُمَيَّةَ أَرْبَعِينَ، اتَّخَذُوا عِبَادَ اللَّهِ خَوَلًا
جب بنو امیہ کی تعداد چالیس تک پہنچ جائے گی تو وہ اللہ کے بندوں کو اپنا غلام بنا لیں گے
حدیث نمبر: 8686
قال أبو بكر بن أبي مريم: وحدثني عمّارُ بن أبي عمّار، أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:"هلاك هذه الأُمَّة على يَدَي أُغيلمةٍ من قُريش" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. لهذا الحديث توابعُ وشواهدُ عن رسول الله ﷺ، وصحابته الطاهرين والأئمَّة من التابعين لم يَسعنى إلَّا ذِكرُها، فذكرتُ بعض ما حَضَرني منها. فمنها:
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. لهذا الحديث توابعُ وشواهدُ عن رسول الله ﷺ، وصحابته الطاهرين والأئمَّة من التابعين لم يَسعنى إلَّا ذِكرُها، فذكرتُ بعض ما حَضَرني منها. فمنها:
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”اس امت کی ہلاکت قریش کے چند لونڈوں کے ہاتھوں ہوگی۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس حدیث کے دیگر متابعات اور شواہد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ، آپ کے پاکیزہ صحابہ اور ائمہ تابعین سے مروی ہیں جن کا ذکر کرنا میں ضروری سمجھتا ہوں، چنانچہ جو اس وقت مجھے یاد ہیں ان میں سے کچھ ذکر کر دیئے ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8686]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس حدیث کے دیگر متابعات اور شواہد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ، آپ کے پاکیزہ صحابہ اور ائمہ تابعین سے مروی ہیں جن کا ذکر کرنا میں ضروری سمجھتا ہوں، چنانچہ جو اس وقت مجھے یاد ہیں ان میں سے کچھ ذکر کر دیئے ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8686]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم، وقد توبع» [ترقيم الرساله 8686] [ترقيم الشركة 8578]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
حدیث نمبر: 8687
ما حدَّثَناه أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصَّنعاني بمكة حَرَسَها الله، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عَبَّاد، أخبرنا عبد الرزاق. وحدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحَنظَلي ومحمد بن رافع القُشَيري وسَلَمة بن شبيب المُستَمْلي قالوا: حدثنا عبد الرزاق بن همام الإمامُ الهُمَام (1) قال: حدثني أبي، عن مِيناء مولى عبد الرحمن بن عوف، عن عبد الرحمن بن عوف قال: كان لا يولدُ لأحدٍ مولودٌ إِلَّا أتي به النبي ﷺ فدعا له، فأُدخل عليه مروانُ بن الحَكَم فقال:"هو الوَزَغُ ابن الوَزَغ، الملعونُ ابن الملعون" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ومنها:
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ومنها:
سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ (صحابہ کے ہاں) جب بھی کوئی بچہ پیدا ہوتا تو اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں لایا جاتا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے لیے دعا فرماتے، چنانچہ مروان بن حکم کو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لایا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «وَزَغُ ابن الوَزَغ، الملعونُ ابن الملعون» ”یہ چھپکلی کا بچہ چھپکلی ہے، ملعون کا بیٹا ملعون ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8687]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8687]
تخریج الحدیث: «إسناده واهٍ، ميناء متروك واتهمه أبو حاتم الرازي بالكذب، وبه أعلّه الذهبي في "تلخيصه"» [ترقيم الرساله 8687] [ترقيم الشركة 8579]
الحكم على الحديث: إسناده واهٍ
حدیث نمبر: 8688
حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عُقبة الشَّيباني بالكُوفة، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الزُّهْري القاضي، حدثنا جعفر بن محمدٍ ابن ابنةِ إسحاق بن يوسف الأزرق، حدثني إسحاق بن يوسف، حدثنا شريك بن عبد الله، عن الأعمش، عن شقيق بن سَلَمة، عن حَلام بن جِذل (3) الغِفَاري قال: سمعت أبا ذرٍّ جُندُب بن جُنادة الغفاري يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:"إذا بَلَغَ بنو أبي العاص ثلاثين رجلًا، اتَّخَذوا مالَ الله دُولًا، وعباد الله خَوَلًا، ودينَ الله دَغَلًا". قال حَلّام: فأُنكِرَ ذلك على أبي ذرّ، فشَهِدَ عليُّ بن أبي طالب: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:"ما أظلَّت الخضراءُ، ولا أقلَّت الغَبْراءُ على ذي لَهْجةٍ أصدقَ من أبي ذرٍّ"، وأشهد أن رسول الله ﷺ قاله (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وشاهدُه حديث أبي سعيد الخُدري:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8478 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وشاهدُه حديث أبي سعيد الخُدري:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8478 - على شرط مسلم
سیدنا ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”جب بنو ابوالعاص (کے مردوں) کی تعداد تیس ہو جائے گی، تو وہ اللہ کے مال کو (اپنے درمیان) گردش کرنے والی دولت، اللہ کے بندوں کو اپنا غلام اور اللہ کے دین کو دھوکہ دہی کا ذریعہ بنا لیں گے۔“ حلام کہتے ہیں کہ (اس وقت کے لوگوں نے) سیدنا ابوذر کی اس بات کا انکار کیا، تو سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے گواہی دیتے ہوئے فرمایا: بیشک میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا ہے کہ: ”آسمان کے سائے تلے اور زمین کے اوپر ابوذر سے زیادہ سچی زبان والا کوئی نہیں ہے“، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات (بنو ابوالعاص کے متعلق) فرمائی تھی۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس کا شاہد سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8688]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس کا شاہد سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8688]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جعفر بن محمد روى عنه غير واحد إلّا أننا لم نقف له على ترجمة فنتبيّن حاله، فهو على هذا مجهول الحال، وشريك بن عبد الله» [ترقيم الرساله 8688] [ترقيم الشركة 8580] [ترقيم العلميه 8478]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جعفر بن محمد روى عنه غير واحد إلّا أننا لم نقف له على ترجمة فنتبيّن حاله
حدیث نمبر: 8689
حدَّثَناهُ أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، حدثنا موسى بن هارون بن عبد الله الإمام، حدثنا زكريا بن يحيى زَحَمَوَيهِ، حدثنا صالح بن عمر، حدثنا مُطرِّف ابن طَريف، عن عطيَّة، عن أبي سعيد الخُدري قال: قال رسول الله ﷺ:"إذا بَلَغَ بنو العاص ثلاثين رجلًا، اتَّخَذوا دينَ الله دَغَلًا، وعبادَ الله خَوَلًا، ومال الله دُوَلًا" (1) . وهكذا رواه الأعمش عن عطيَّة:
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب بنو العاص کی تعداد تیس ہو جائے گی، تو وہ اللہ کے دین کو دھوکہ دہی کا ذریعہ، اللہ کے بندوں کو اپنا غلام اور اللہ کے مال کو (اپنے درمیان) گردش کرنے والی دولت بنا لیں گے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8689]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لضعف عطية: وهو ابن سعد العَوفي» [ترقيم الرساله 8689] [ترقيم الشركة 8581]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
حدیث نمبر: 8690
حدَّثَناهُ أبو بكر بن بالويه حدثنا موسى بن هارون، حدثنا محمد بن حُمَيد، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن عطيَّة، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ"إذا بَلَغَ بنو أبي العاص ثلاثين رجلًا، اتَّخَذوا مالَ الله دُوَلًا، ودينَ الله دَغَلًا، وعباد الله خَوَلًا" (2) . ومنها:
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب بنو ابوالعاص کی تعداد تیس ہو جائے گی، تو وہ اللہ کے مال کو (اپنے درمیان) گردش کرنے والی دولت، اللہ کے دین کو دھوکہ دہی کا ذریعہ اور اللہ کے بندوں کو اپنا غلام بنا لیں گے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8690]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لضعف عطية العوفي كسابقه، ومحمد بن حميد» [ترقيم الرساله 8690] [ترقيم الشركة 8582]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عطية العوفي كسابقه
حدیث نمبر: 8691
ما حدَّثَناه أبو أحمد علي بن محمد الأزرقي بمَرُو، حدثنا أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ بمكّة، حدثنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي، مؤذِّنُ المسجد الحرام، حدثنا مسلم بن خالد الزَّنْجي، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"إني أُرِيتُ في منامي كأَنَّ بني الحَكَم بن أبي العاص يَنزُون على مِنبري كما تَنْزُو القِرَدةُ". قال: فما رئي النبي ﷺ مستجمعًا ضاحكًا حتى تُوفِّي (3) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. ومنها:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8481 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. ومنها:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8481 - على شرط مسلم
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے خواب میں دکھایا گیا کہ بنو حکم بن ابوالعاص میرے منبر پر اس طرح اچھل کود کر رہے ہیں جیسے بندر اچھلتے ہیں۔“ (راوی کہتے ہیں کہ) اس کے بعد نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو وفات تک کبھی کھل کر ہنستے ہوئے نہیں دیکھا گیا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8691]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8691]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل مسلم بن خالد الزَّنجي، وقد توبع، وباقي رجاله لا بأس بهم» [ترقيم الرساله 8691] [ترقيم الشركة 8583] [ترقيم العلميه 8481]
الحكم على الحديث: إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل مسلم بن خالد الزَّنجي
69. ذِكْرُ أَبْغَضِ الْأَحْيَاءِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ
رسول اللہ ﷺ کے نزدیک ناپسندیدہ ترین قبیلوں کا تذکرہ
حدیث نمبر: 8692
ما حدَّثَناهُ أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا حجَّاج بن محمد، حدثنا شُعبة، عن أبي حمزة قال: سمعت حُميد بن هلال يحدِّث عن عبد الله بن مُطرِّف، عن أبي بَرْزَةَ الأسلمي قال: كان أبغض الأحياء إلى رسول الله ﷺ بنو أُميّة وبنو حَنيفةً وثَقيفٌ (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8482 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8482 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا ابوبرزہ اسلمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نزدیک قبائل میں سب سے زیادہ ناپسندیدہ بنو امیہ، بنو حنیفہ اور ثقیف تھے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8692]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8692]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لجهالة حال أبي حمزة» [ترقيم الرساله 8692] [ترقيم الشركة 8584] [ترقيم العلميه 8482]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
حدیث نمبر: 8693
حدثنا علي بن محمد بن عُقبة الشَّيباني، حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي الحافظ، حدثنا علي بن الحسين الدِّرهمي، حدثنا أُميَّة بن خالد، عن شُعبة، عن محمد بن زياد قال: لما بايع معاويةُ لابنه يزيد، قال مروانُ: سُنَّةُ أبي بكر وعمر، فقال عبد الرحمن بن أبي بكر: سنَّةُ هِرقل وقَيصَر، قال مروان: هو الذي أنزل الله فيه: ﴿وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا﴾ الآية [الأحقاف: 17] ، قال: فبَلَغَ عائشةَ، فقالت: كَذَبَ والله، ما هو به، ولكن رسول الله ﷺ لَعَنَ أبا مروانُ في صلبه، فمروانُ فَضَضٌ من لعنة الله ﷿ (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8483 - فيه انقطاع
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8483 - فيه انقطاع
محمد بن زیاد سے روایت ہے کہ جب (سیدنا) معاویہ (رضی اللہ عنہ) نے اپنے بیٹے یزید کے لیے بیعت لی تو مروان نے کہا: ”یہ ابوبکر اور عمر (رضی اللہ عنہما) کی سنت (طریقہ) ہے۔“ اس پر عبدالرحمن بن ابوبکر (رضی اللہ عنہما) نے کہا: ”یہ تو ہرقل اور قیصر کی سنت ہے۔“ مروان نے (طنزاً) کہا: یہ وہی شخص ہے جس کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا﴾ ”اور وہ شخص جس نے اپنے ماں باپ سے کہا: تم پر تف ہے“ [سورة الأحقاف: 17] ۔ جب یہ بات سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا تک پہنچی تو انہوں نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! مروان نے جھوٹ بولا ہے، یہ ان کے حق میں نہیں ہے، بلکہ حقیقت یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مروان کے باپ (حکم) پر اس وقت لعنت فرمائی تھی جب مروان ابھی اس کی پیٹھ میں تھا، پس مروان اللہ تعالیٰ کی اس لعنت کا ایک حصہ «فَضَضٌ» ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8693]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8693]
تخریج الحدیث: «إسناده جيد لولا ما أعله به الذهبي في "تلخيصه" من الانقطاع بين محمد بن زياد» [ترقيم الرساله 8693] [ترقيم الشركة 8585] [ترقيم العلميه 8483]
الحكم على الحديث: إسناده جيد
حدیث نمبر: 8694
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا الحسين بن الفضل، حدثنا مُسلم بن إبراهيم، حدثنا جعفر بن سليمان الضُّبَعي، حدثنا علي بن الحكم البُناني، عن أبي الحسن الجَزَري، عن عمرو بن مُرَّة الجُهَني - وكانت له صحبة -: أنَّ الحَكَم بن أبي العاص استأذن على النبي ﷺ، فعَرَفَ النبي ﷺ صوته وكلامه، فقال:"ائذَنُوا له، حيّةٌ" (2) ، عليه لعنةُ الله وعلى من يخرُج من صُلْبِهِ، إِلَّا المؤمنَ منهم، وقليلٌ ما هم، يَشرُفُون في الدنيا ويُوضَعون (3) في الآخرة، ذَوُو مَكْرٍ وخَديعةٍ، يُعطَوْن في الدنيا وما لهم في الآخرة من خَلاق" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وشاهدُه حديث عبد الله بن الزُّبير الذي:
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وشاهدُه حديث عبد الله بن الزُّبير الذي:
سیدنا عمرو بن مرہ جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حکم بن ابوالعاص نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے (اندر آنے کی) اجازت مانگی، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی آواز اور کلام کو پہچان لیا اور فرمایا: ”اسے آنے کی اجازت دے دو، یہ ایک سانپ «حيّةٌ» ہے، اس پر اللہ کی لعنت ہو اور ان سب پر بھی جو اس کی پشت سے پیدا ہوں، سوائے ان کے جو ان میں سے ایمان لائیں، اور وہ بہت کم ہوں گے، وہ دنیا میں تو بہت زیادہ عزت و شرف پائیں گے مگر آخرت میں پست و ذلیل کر دیے جائیں گے، وہ بڑے مکار اور دھوکے باز ہوں گے، انہیں دنیا میں تو (سب کچھ) دے دیا جائے گا مگر آخرت میں ان کا کوئی حصہ «خَلاق» نہیں ہوگا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8694]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8694]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف منكر لجهالة أبي الحسن الجزري، وبه أعله الذهبي في "تلخيصه"، وانظر كلامنا عليه عند الحديثين المتقدمين برقم (621) و (7204)» [ترقيم الرساله 8694] [ترقيم الشركة 8586]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف منكر لجهالة أبي الحسن الجزري
حدیث نمبر: 8695
حدَّثَناه جعفر بن نُصَير الخُلْدي ﵀، حدثنا أحمد بن محمد بن الحجَّاج بن رِشْدِين المَهْري بمِصْر، حدثنا إبراهيم بن منصور الخُراساني، حدثنا عبد الرحمن بن محمد المُحاربي، عن محمد بن سُوقة، عن الشَّعْبي، عن عبد الله بن الزُّبير: أنَّ رسول الله ﷺ لَعَنَ الحكم وولده (2) . هذا الحديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. قال الحاكم ﵀: ليعلم طالب العلم، أن هذا بابٌ لم أذكر فيه ثُلث ما رُوِيَ، وأنَّ أول الفتن في هذه الأُمة فِتنتُهم، ولم يَسَعني فيما بيني وبين الله تعالى أن أُخلِيَ الكتابَ من ذِكرِهم.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8485 - الرشديني ضعفه ابن عدي
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8485 - الرشديني ضعفه ابن عدي
سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم اور اس کی اولاد پر لعنت فرمائی۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
امام حاکم رحمہ اللہ فرماتے ہیں: طالبِ علم کو معلوم ہونا چاہیے کہ یہ وہ باب ہے جس میں میں نے مروی احادیث کا تہائی حصہ بھی ذکر نہیں کیا، اور اس امت میں سب سے پہلا فتنہ انہی کا فتنہ تھا، چنانچہ میرے اور اللہ تعالیٰ کے درمیان یہ معاملہ مجھے گوارا نہیں تھا کہ میں اس کتاب کو ان کے تذکرے سے خالی رکھوں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8695]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
امام حاکم رحمہ اللہ فرماتے ہیں: طالبِ علم کو معلوم ہونا چاہیے کہ یہ وہ باب ہے جس میں میں نے مروی احادیث کا تہائی حصہ بھی ذکر نہیں کیا، اور اس امت میں سب سے پہلا فتنہ انہی کا فتنہ تھا، چنانچہ میرے اور اللہ تعالیٰ کے درمیان یہ معاملہ مجھے گوارا نہیں تھا کہ میں اس کتاب کو ان کے تذکرے سے خالی رکھوں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8695]
تخریج الحدیث: «الخبر عن عبد الله بن الزبير صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أحمد بن رشدين المصري وجهالة إبراهيم بن منصور الخراساني فلم نقف له على ترجمة» [ترقيم الرساله 8695] [ترقيم الشركة 8587] [ترقيم العلميه 8485]
الحكم على الحديث: الخبر عن عبد الله بن الزبير صحيح