باب الفطرة-

باب الفطرة - ذكر إثبات الألف بين الأشياء الثلاثة التي ذكرناها-

باب الفطرة - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به حميد بن عبد الرحمن-

باب الفطرة - ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أنه مضاد للخبرين اللذين ذكرناهما قبل-

باب الفطرة - ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر أبي هريرة الذي ذكرناه-

باب الفطرة - ذكر الخبر المصرح بأن قوله صلى الله عليه وسلم الله أعلم بما كانوا عاملين كان بعد قوله كل مولود يولد على الفطرة-

باب الفطرة - ذكر العلة التي من أجلها قال صلى الله عليه وسلم أوليس خياركم أولاد المشركين-

باب الفطرة - ذكر خبر أوهم من لم يحسن طلب العلم من مظانه أنه مضاد للأخبار التي تقدم ذكرنا لها-

باب الفطرة - ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد للأخبار التي ذكرناها قبل-

باب الفطرة - ذكر الخبر المصرح بأن نهيه صلى الله عليه وسلم عن قتل الذراري من المشركين كان بعد قوله صلى الله عليه وسلم هم منهم-

باب الفطرة - ذكر خبر قد أوهم من أغضى عن علم السنن واشتغل بضدها أنه يضاد الأخبار التي ذكرناها قبل-

باب التكليف - ذكر الإخبار عن نفي تكليف الله عباده ما لا يطيقون-

باب التكليف - ذكر الإخبار عن الحالة التي من أجلها أنزل الله جل وعلا لا إكراه في الدين-

باب التكليف - ذكر البيان بأن الفرض الذي جعله الله جل وعلا نفلا جائز أن يفرض ثانيا-

باب التكليف - ذكر الإخبار عن العلة التي من أجلها إذا عدمت رفعت الأقلام عن الناس في كتبة الشيء عليهم-

باب التكليف - ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه-

باب التكليف - رفع القلم عن ثلاثة في كتبة الشر عليهم-

باب التكليف - ذكر الإخبار عما وضع الله من الحرج عن الواجد في نفسه ما لا يحل له أن ينطق به-

باب التكليف - ذكر خبر أوهم من لم يتفقه في صحيح الآثار ولا أمعن في معاني الأخبار أن وجود ما ذكرنا هو محض الإيمان-

باب التكليف - ذكر الإباحة للمرء أن يعرض بقلبه شيء من وساوس الشيطان بعد أن يردها من غير اعتقاد القلب على ما وسوس إليه الشيطان-

باب التكليف - ذكر البيان بأن حكم الواجد في نفسه ما وصفنا وحكم المحدث إياها به سيان ما لم ينطق به لسانه-

ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه

باب التكليف - ذكر الأمر للمرء بالإقرار لله جل وعلا بالوحدانية ولصفيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة عند وسوسة الشيطان إياه-

باب فضل الإيمان-

باب فضل الإيمان - ذكر البيان بأن أفضل الأعمال هو الإيمان بالله-

باب فضل الإيمان - ذكر البيان بأن الواو الذي في خبر أبي ذر الذي ذكرناه ليس بواو وصل وإنما هو واو بمعنى ثم-

باب فرض الإيمان-

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الإيمان والإسلام اسمان لمعنى واحد-

باب فرض الإيمان - ذكر الخبر الدال على أن الإيمان والإسلام اسمان بمعنى واحد-

باب فرض الإيمان - ذكر الخبر الدال على أن الإسلام والإيمان اسمان بمعنى واحد يشتمل ذلك المعنى على الأقوال والأفعال معا-

ذكر الخبر الدال على أن الإيمان والإسلام اسمان بمعنى واحد

باب فرض الإيمان - ذكر الخبر الدال على أن هذا الخطاب مخرجه مخرج العموم والقصد فيه الخصوص أراد به بعض الناس لا الكل-

باب فرض الإيمان - ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن الإسلام والإيمان بينهما فرقان-

باب فرض الإيمان - ذكر خبر أوهم بعض المستمعين ممن لم يطلب العلم من مظانه أنه مضاد للخبرين اللذين ذكرناهما-

باب فرض الإيمان - ذكر إثبات الإيمان للمقر بالشهادتين معا-

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الإيمان أجزاء وشعب لها أعلى وأدنى-

باب فرض الإيمان - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به سهيل بن أبي صالح-

باب فرض الإيمان - ذكر الإخبار عن وصف الإسلام والإيمان بذكر جوامع شعبهما-

باب فرض الإيمان - ذكر خبر ثان أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن الإيمان بكماله هو الإقرار باللسان دون أن يقرنه الأعمال بالأعضاء-

باب فرض الإيمان - ذكر الخبر المدحض قول من زعم من أئمتنا أن هذا الخبر كان بمكة في أول الإسلام قبل نزول الأحكام-

باب فرض الإيمان - ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن الإيمان هو الإقرار بالله وحده دون أن تكون الطاعات من شعبه-

باب فرض الإيمان - ذكر وصف قوله صلى الله عليه وسلم وحد الله وكفر بما يعبد من دونه-

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الإيمان والإسلام شعب وأجزاء غير ما ذكرنا في خبر ابن عباس وابن عمر بحكم الأمينين محمد وجبريل عليهما السلام-

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الإيمان بكل ما جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم من الإيمان-

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الإيمان بكل ما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم من الإيمان مع العمل به-

باب فرض الإيمان - ذكر إطلاق اسم الإيمان على من أتى ببعض أجزائه-

باب فرض الإيمان - ذكر إطلاق اسم الإيمان على من أتى جزءا من بعض أجزائه-

باب فرض الإيمان - ذكر إطلاق اسم الإيمان على من أتى بجزء من أجزاء شعب الإقرار-

باب فرض الإيمان - ذكر إطلاق اسم الإيمان على من أتى بجزء من أجزاء الشعبة التي هي المعرفة-

باب فرض الإيمان - ذكر إطلاق اسم الإيمان على من آمنه الناس على أنفسهم وأملاكهم-

باب فرض الإيمان - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الإيمان شيء واحد ولا يزيد ولا ينقص-

باب فرض الإيمان - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن إيمان المسلمين واحد من غير أن يكون فيه زيادة أو نقصان-

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم أخرجوا من كان في قلبه حبة خردل من إيمان-

باب فرض الإيمان - ذكر الإخبار بأنهم يعودون بيضا بعد أن كانوا فحما يرش أهل الجنة عليهم الماء-

باب فرض الإيمان - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الإيمان لم يزل على حالة واحدة من غير أن يدخله نقص أو كمال-

باب فرض الإيمان - ذكر خبر ثان يصرح بإطلاق لفظة مرادها نفي الاسم عن الشيء للنقص عن الكمال لا الحكم على ظاهره-

باب فرض الإيمان - ذكر خبر ثالث يصرح بالمعنى الذي ذكرناه-

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن العرب في لغتها تضيف الاسم إلى الشيء للقرب من التمام وتنفي الاسم عن الشيء للنقص عن الكمال-

باب فرض الإيمان - ذكر خبر آخر يصرح بصحة ما ذكرنا أن العرب تذكر في لغتها الشيء الواحد الذي هو من أجزاء شيء باسم ذلك الشيء نفسه-

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فإنها مؤمنة من الألفاظ التي ذكرنا أن العرب إذا كان الشيء له أجزاء وشعب تطلق اسم ذلك الشيء بكليته على بعض أجزائه وشعبه وإن لم يكن ذلك الجزء وتلك الشعبة ذلك الشيء بكماله-

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم الإيمان بضع وسبعون بابا أراد به بضع وسبعون شعبة-

باب فرض الإيمان - ذكر نفي اسم الإيمان عمن أتى ببعض الخصال التي تنقص بإتيانه إيمانه-

باب فرض الإيمان - ذكر خبر يدل على صحة ما تأولنا لهذه الأخبار-

باب فرض الإيمان - ذكر خبر يدل على أن المراد بهذه الأخبار نفي الأمر عن الشيء للنقص عن الكمال-

باب فرض الإيمان - ذكر الخبر الدال على صحة ما ذكرنا أن معاني هذه الأخبار ما قلنا إن العرب تنفي الاسم عن الشيء للنقص عن الكمال وتضيف الاسم إلى الشيء للقرب من التمام-

باب فرض الإيمان - ذكر إثبات الإسلام لمن سلم المسلمون من لسانه ويده-

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن من سلم المسلمون من لسانه ويده كان من أسلمهم إسلاما-

باب فرض الإيمان - ذكر إيجاب دخول الجنة لمن مات لم يشرك بالله شيئا وتعرى عن الدين والغلول-

باب فرض الإيمان - ذكر إيجاب الجنة لمن شهد لله جل وعلا بالوحدانية مع تحريم النار عليه به-

باب فرض الإيمان - الجنة إنما تجب لمن شهد لله جل وعلا بالوحدانية-

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن أتى بما وصفنا عن يقين من قلبه ثم مات عليه-

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد لله جل وعلا بالوحدانية وقرن ذلك بالشهادة للمصطفى صلى الله عليه وسلم بالرسالة-

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد لله بالوحدانية ولنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة وكان ذلك عن يقين منه-

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد بما وصفنا عن يقين منه ثم مات على ذلك-

باب فرض الإيمان - ذكر إعطاء الله جل وعلا نور الصحيفة من قال عند الموت ما وصفناه-

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الله جل وعلا يثبت في الدارين من أتى بما وصفنا قبل-

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن أتى بما وصفنا وقرن ذلك بالإقرار بالجنة والنار وآمن بعيسى صلى الله عليه وسلم-

باب فرض الإيمان - ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لمن شهد بالرسالة له وعلى من أبى ذلك-

باب فرض الإيمان - ذكر وصف الدرجات في الجنان لمن صدق الأنبياء والمرسلين عند شهادته لله جل وعلا بالوحدانية-

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن أتى بما وصفنا من شعب الإيمان-

باب فرض الإيمان - ذكر إيجاب الشفاعة لمن مات من أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو لا يشرك بالله شيئا-

باب فرض الإيمان - ذكر كتبة الله جل وعلا الجنة وإيجابها لمن آمن به ثم سدد بعد ذلك-

باب فرض الإيمان - ذكر الإخبار عن إيجاب الجنة لمن حلت المنية به وهو لا يجعل مع الله ندا-

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الله جل وعلا قد يجمع في الجنة بين المسلم وقاتله من الكفار إذ سدد بعد ذلك وأسلم-

باب فرض الإيمان - ذكر أمر الله جل وعلا صفيه صلى الله عليه وسلم بقتال الناس حتى يؤمنوا بالله-

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الخير الفاضل من أهل العلم قد يخفى عليه من العلم بعض ما يدركه من هو فوقه فيه-

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن المرء إنما يعصم ماله ونفسه بالإقرار لله إذا قرنه بالشهادة للمصطفى بالرسالة صلى الله عليه وسلم-

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن المرء إنما يحقن دمه وماله بالإقرار بالشهادتين اللتين وصفناهما إذا أقر بهما بإقامة الفرائض-

باب فرض الإيمان - المرء إنما يحقن دمه وماله إذا آمن بكل ما جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم من الله جل وعلا-

باب فرض الإيمان - ذكر خبر أوهم مستمعه أن من لقي الله عز وجل بالشهادة حرم عليه دخول النار في حالة من الأحوال-

باب فرض الإيمان - ذكر الخبر الدال على أن قوله صلى الله عليه وسلم إلا حجبتاه عن النار-

باب فرض الإيمان - ذكر تحريم الله جل وعلا على النار من وحده مخلصا في بعض الأحوال دون البعض-

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الله جل وعلا بتفضله لا يدخل النار من كان في قلبه أدنى شعبة من شعب الإيمان على سبيل الخلود-

باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الله جل وعلا بتفضله قد يغفر لمن أحب من عباده ذنوبه بشهادته له ولرسوله صلى الله عليه وسلم-

باب فرض الإيمان - ذكر الإخبار بأن الله قد يغفر بتفضله لمن لم يشرك به شيئا جميع الذنوب التي كانت بينه وبينه-

باب فرض الإيمان - ذكر إعطاء الله جل وعلا الأجر مرتين لمن أسلم من أهل الكتاب-

باب فرض الإيمان - ذكر الإخبار عما تفضل الله على المحسن في إسلامه بتضعيف الحسنات له-

باب ما جاء في صفات المؤمنين-

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر الأمر بمعونة المسلمين بعضهم بعضا في الأسباب التي تقربهم إلى الباري جل وعلا-

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم المؤمنين بالبنيان الذي يمسك بعضه بعضا-

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم المؤمنين بما يجب أن يكونوا عليه من الشفقة والرأفة-

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر نفي الإيمان عمن لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه-

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر البيان بأن نفي الإيمان عمن لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه إنما هو نفي حقيقة الإيمان لا الإيمان نفسه-

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر نفي الإيمان عمن لا يتحاب في الله جل وعلا-

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر إثبات وجود حلاوة الإيمان لمن أحب قوما لله جل وعلا-

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر ما يجب على المسلم لأخيه المسلم من القيام في أداء حقوقه-

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يرد بهذا العدد المذكور نفيا عما وراءه-

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر البيان بأن هذا العدد الذي ذكره المصطفى صلى الله عليه وسلم في خبر أبي مسعود لم يرد به النفي عما وراءه-

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر البيان بأن هذا العدد المذكور في خبر سعيد بن المسيب لم يرد به النفي عما وراءه-

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر الإخبار عما يشبه المسلمين من الأشجار-

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر الإخبار عن وصف ما يشبه المسلم من الشجر-

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه-

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم المؤمن بالنحلة في أكل الطيب ووضع الطيب-

باب ما جاء في صفات المؤمنين - فصل ذكر البيان بأن من أكفر إنسانا فهو كافر لا محالة-

باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر وصف قوله صلى الله عليه وسلم فقد باء به أحدهما-

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر استحقاق دخول النار لا محالة من جعل لله ندا-

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر الخبر الدال على أن الإسلام ضد الشرك-

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر إطلاق اسم الظلم على الشرك بالله جل وعلا-

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر إطلاق اسم النفاق على من أتى بجزء من أجزائه-

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عبد الله بن مرة-

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن خطاب هذا الخبر ورد لغير المسلمين-

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر إطلاق اسم النفاق على غير المعدود إذا تخلف عن إتيان الجمعة ثلاثا-

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر إطلاق اسم النفاق على المؤخر صلاة العصر إلى أن تكون الشمس بين قرني الشيطان-

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به العلاء بن عبد الرحمن-

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر إثبات اسم المنافق على المؤخر صلاة العصر إلى اصفرار الشمس-

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر البيان بأن تأخير صلاة العصر إلى أن يقرب اصفرار الشمس صلاة المنافقين-

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه-

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر الإخبار عن وصف عشرة المنافق للمسلمين-

باب ما جاء في الصفات-

باب ما جاء في الصفات - ذكر الخبر الدال على أن كل صفة إذا وجدت في المخلوقين كان لهم بها النقص غير جائز إضافة مثلها إلى الباري جل وعلا-

باب ما جاء في الصفات - ذكر خبر شنع به أهل البدع على أئمتنا حيث حرموا التوفيق لإدراك معناه-

باب ما جاء في الصفات - ذكر الخبر الدال على أن هذه الألفاظ من هذا النوع أطلقت بألفاظ التمثيل والتشبيه على حسب ما يتعارفه الناس-

باب ما جاء في الصفات - ذكر الخبر الدال على أن هذه الأخبار أطلقت بألفاظ التمثيل والتشبيه على حسب ما يتعارفه الناس بينهم دون كيفيتها أو وجود حقائقها-